帝王學《貞觀政要》筆談（一）

從帝王教科書《貞觀政要》談起

在日本，一直有關於帝王學和宰相學的研究，而記錄唐太宗君臣政論、討論治國要領的史書《貞觀政要》被視為最典型的帝王教科書，不僅天皇家族和幕府將軍德川家康酷愛研讀，就是今天的日本學者、企業家，也愛不釋手。研讀漢學經典和中國史書，尤其是記錄帝王、宰相政論和典故的史書，對今天的「商業戰國」時代，人人皆可成為「企業帝王」的時代，顯得尤為重要。帝王學或者宰相學，實為領導學，也就是高層管理學。

無論是被譽為近代日本宰相之師的儒學家安岡正篤，還是當代漢學研究者，抑或是近代商企之父澀澤榮一和當代商界領袖、世界著名的經營家稻盛和夫（兩大世界級企業集團「京瓷」和KDDI電訊公司的創業者），都能領悟出帝王學的核心智慧，並用於實踐。

稻盛和夫在自己的著作《活法》（原名：生き方）中就明確道出他的經營觀：他創業時，沒有學過經營管理，是個外行，出現棘手問題，就回到小時候父母最初的教育，不撒謊，不貪利，誠實正直，思考作為一個人，哪些是該做的，那些是不該做的。最後發現，無論是經營管理，還是國家政事，甚至是家庭小事，鄰裡糾紛，都會變得很簡單。經營中不管面臨的問題多麼複雜，顯露的表象多麼錯亂不堪，看似焦頭爛額，令人無可奈何，只要拋開名利的執著，回到做人的原則不動不變，就會找到問題的要害，很快做出決斷，解決方案瞬間就會浮現出來。

他還說，日本當代政界和商界近年出現許多不該有的墮落，就是本末倒置，重才智，輕德行，選才看重聰明才智、急功近利的結果。他一直奉行選人德行第一，勇氣第二，才智第三的原則，他一生成功不敗的經營「神話」，證明了他的領悟順應了天道，正是為政以德的正確性在經營管理上得到的見證。

他的話，一針見血地道明了帝王學的核心智慧，就是孔子所言的四個字——「為政以德」。這是施政和經營的要訣。是決策和處理複雜問題的關鍵原理。

德者，得也，不德者，不得也。四五千年前的神創漢字，其內涵早就揭示著做人的真機。神傳文化的奧秘，幾人識破幾人得。日本民族因繼承正統漢學，領悟本質，觸及淺層真機，得以騰飛和繁榮。

帝王和宰相，在大陸，被歪曲為冷酷無情，六親不認的權謀家。仿佛個個都是為了維護王權，不惜大開殺戒，不分是非只顧維護王室體面的偽君子。無論是電影、電視劇還是文藝作品，統統都在「有血有肉、合情合理、形像生動」中潛移默化地抹黑我們本應引以為傲的祖先和文化。所幸，日本德川將軍酷愛漢學，儒家典籍和史學研究，得以一直秉承漢學的正統，代代延續。由於各界精英勇於實踐，從各個角度為今天揭示和歸正被中共歪曲的儒學真諦，帝王形像，留下了寶貴的證據和借鑑。

我們今天試著以日本當代漢學者「守屋洋」所著的《帝王學講義》中涉及的論述來解讀《貞觀政要》 這本經典帝王教科書，重啟漢學中領導者的智慧。

除了《帝王學講義》，我們還會涉及安岡正篤的《東洋宰相學》以及我之前一直論述的澀澤榮一的「論語講義」等相關著作。看看這些近現代日本漢學者和精英，是如何「溫故知新」，成為各界導師的。期待我們這些被邪靈共黨在腥風血雨中強行中斷漢文化正統，被植入仇恨與爭鬥60多年的炎黃子孫，能夠早日擺脫黨文化的洗腦和蒙蔽，重拾往日的風骨。

何謂帝王學

狹義的帝王學，就是為君者，如何按照做人的正理，來處理政事，治理國家的學問。為何這樣說呢？

記得以前我藉助澀澤榮一的講義，在講解孔子《論語》學而篇的時候，講過孔子的教導，集中體現在「學而篇」中，該篇是核心論點，首先講明教育的目的，讓人讀書為學的目的，就是為了明理，明白做人的正理，然後不斷在生活中實踐練習，此為學和習的真諦。接著，還要注意運用中庸之道，以避免過猶不及的危害。從此你能安貧樂道，不被物慾功名所捆綁和束縛，你就能活出自信滿滿的快樂人生。

懂得了這個道理，你就是一個真正智慧的君子了，就能擁有不變不動的君子的德行與修養了，那麼你就可以成為為民造福的人才了。 這是對所有人，從君王到庶民的基本人格教育，是不分貴賤上下的人性向善的教育。但是不同的人，有不同的社會工作和責任，因此，儒學，又可以從不同角度分開論述。商人踐行儒學，就是商道，醫者行醫，同樣會形成醫道，因此帝王踐行儒學，就會形成為政之道。

而孔子最大的願望，就是君王能以身作則，上行下效，民風迅速歸正，是天下太平的捷徑和關鍵。所以首先教育好為君者，也就是後來的帝王，上樑正則全民正，上樑不正則下樑歪。因此他曾周遊列國，勸誡君王為政以德。這是他的最大的願望。當意識到短時間無法實現，孔子便開始辦教育，要培養所有人懂得為政的道理，為君為臣的道理，當然也包括最基本的為人的道理。目的是為了以德教化天下。

所以「學而篇」之後，馬上就是「為政篇」。講述為政的道理，必須要以德為核心。懂得了做人的根本道理後，開始在帝王或者為政者的角度，具體展開這個層面的人，如何以仁德治國的論述。也就是說，帝王，如何在治國施政方面實踐做人的正理，所形成的學問，就是帝王學。當然如果集中講宰相如何輔助君王施政，則是宰相學。我這裡只是以帝王為主。實際上只要是參與政事的官員或者企業的領導，只要你站在管理民眾的位置上，基本道理是一樣的，都會面臨識人、用人，或者如何帶領大家心甘情願共同辦好事情的問題。這是廣義的帝王學。

而唐太宗的君臣關係與治國之道，是為政以德的完美實踐，使得貞觀之治成為人類文明的最頂峰，太宗的盛名因此流芳千古，他終於完成孔子的理想，實踐出一套完整的帝王學，被記錄下來，成為《貞觀政要》。太宗因此成為歷代明君和現代領導者的典範。