【正見網2018年11月04日】
日本人的生活中處處體現儒學的文化，比如日本商店出售廉價商品，經常會註明「お德」的字樣，甚麼意思呢？就是說東西很便宜，買它很划算，能夠得到額外的利益。這裡的「德」就是「得」的含義。它用的是中國古人對德字的理解：有德者才有所得，兩個字同音，含義深刻。又比如，日本把家務叫做家政，各種家政大學也都屢見不鮮（註：1949年前，在大陸的大學就有家政系，中共篡政後，就沒有家政這個提法了）為甚麼會這樣呢？這一切其實都源自儒學的教育。本質上是儒學的帝王學思想早就深入民間百姓，連婦女持家都會運用，都是為政學問。
澀澤榮一領悟的「為政以德」
我們先來看看日本的資本經濟之父澀澤榮一對孔子說的「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」這句話的解讀。看懂了他的解讀，就會明白帝王學不僅僅是治國的學問，連管理家務，都會涉及，其核心不是別的，就是一個德字。
澀澤認為，孔子這句話說的是：「施行政治，必須常常將道德置於核心的位置，甚麼意思呢？打個比方，就如北極星，經常處於一定的位置，不變不動，滿天的星辰都會以北極星為中心圍繞它而運轉。」意思是說，政事要圍繞道德展開，道德是核心，無論制定和實施什麼樣的政策政令或者法律，都不能動了這個根本的原則和宗旨。而且，他還對政治給出了明確的解說：「說起來，政治不僅僅限於國家，一個會社（公司）的經營，一個學校的管理，一個家庭的維持，都是政治。」
甚麼意思呢？其實這是對曾子「修身，持家，治國，平天下」這句話的領悟和理解。說白了，曾子的思想來自孔子的親自教導，孔子從仁講到孝，從孝講到忠義，就是從家庭講到社會，一切都圍繞仁德在講話。因此，曾子領悟後，總結成這樣一句話，為的是讓從政者，記住從修身開始。顯然澀澤榮一懂得如何在明治時代，根據當時的社會現狀，活學了曾子的思想。
從家到國，事物的處理，只是規模不同，本質並無太大區別，所有的政事家事，都是以修身重德作為基礎的。除了自己單身一人過日子，不算政治，只要你有家庭，需要管理整個家，為家庭負責，存在上下長幼，夫妻兄弟等關係，就是有了人的管理和義務，就開始出現政事上的治理。
一個家庭，涉及到經濟，農業，教育，健康，家規，一個國家，不也是主要涉及這些事物嗎？只不過家規變成法律，只不過這個家太大了，需要專門的官員來管理負責。這才出現了官員的任命和選拔。所以家和國，只是規模不同罷了。
從《紅樓夢》寶釵治家 看「為政以德」
我經常談及《紅樓夢》，原因在於，它記錄了很多大家族裡的女子，如何治理家庭的事情，這是其他古書和小說不同的地方，把古代治家的思想和做法，都寫的非常仔細。尤其是女子治家，不同教育和性情，造就了不同的結果。我印象最深的是薛寶釵和王熙鳳，她們兩個，一個德才兼備，一個有才無德，因此下場截然不同，王熙鳳貪財枉法，待下人十分苛刻，病的時候，下人落井下石，連賈母喪事都辦不好了，死時無人憐惜，一張草蓆裹屍，十分悽慘。但看了薛寶釵的治家之法，就會發現，結局完全不同。
估計大家都對薛寶釵替病重的王熙鳳管家的那一段故事非常熟悉，寶釵被王夫人請來跟探春一起替她管家，發現很多帳目都是浪費，為了糾正浪費，節儉家用，兩位小姐改變了一些做法，這裡特別想說的，就是她們為了省下大筆費用，決定改變大觀園的管理方式，將原先花大筆錢請人打理花果樹木的事項，變成承包給原先自家管事的老媽媽們，發揮這些下人的才能，這樣一來，媽媽們可以自己做主管好花果香草和各種動植物，各自管轄的園林出產的東西，除了一部分提供給住在大觀園的公子小姐，還能出賣，然後出賣的錢財還能變成家族的收入，這樣一來，不僅不用花錢請人管理園子，還有了收入。
探春因此非常高興，寶釵這時非常清醒地提醒她，莫要只顧自己有收入，就忘記這些老媽媽辛辛苦苦一年下來，也要讓她們有收入才行，自己這裡，象徵性收一部分就好，剩下的，就是她們自己的。這樣一來她們也就會盡心盡力。否則，就會變成見利忘義的市井小人，招來怨恨，提醒探春莫要忘了孔夫子的教導了。
兩個受過教育的女子，管家時談論起了孔子的學問，大家都聽不懂，其實就是管家事，不能忘記以德為核心的意思，不能忘記顧及別人的生活，否則，就會涼了下人們的心。結果媽媽們聽說了都對寶釵十分感恩敬服，用心做事。
說白了，只要讀過《論語》，誰都會知道為政以德的這句話，但是差距就在這裡，王熙鳳雖然出身大家族，但是沒有接受過四書的教育，只是從小看見母親等長輩管家的手法，見多了自然就會，她缺少的，就是德，因此，不得人心，而寶釵，待人厚道，上下皆服，眾人誇讚，可見儒學正統教育的重要。受過這些教育，連女子管家教子，都會得心應手。
活用於現代治家
有人會說，那是古代大家族，有機會管理這麼大的家務事，手下管事的人也很多，當然像個小社會，可是現代的一般家庭就那麼簡單幾個人，好像為政以德的教導用不上。我簡單講講自己處理過的一件事。
記得很多年前，丈夫在北京開公司，公婆年老了身體不太好，就想跟兒子過，急著要把自己的房子賣了，然後讓兒子再出一部分錢，合起來在北京買房子，因為丈夫當時住的是租的房子，老人覺得租的房子住得不踏實，不是自己家。催著丈夫要買房子。然後老人要搬到北京跟著兒子一起過日子。
北京的房子當時貴得驚人，丈夫覺得買房子將來會迅速降價，一定要後悔，而且北京空氣很不好，萬一老人離開原先住的地方，突然對這裡的環境不適應，後悔了，要回去，可是不好辦，那時候再賣房子，就會出現驚人的差距，損失太大，老人又要心疼，說不定會病倒。丈夫被催得急，又是個孝子，不知如何勸說老人，不答應他們，怕老人傷心兒子養大了不知孝敬，答應又覺得很不妥當。為此跟我訴苦。
我當時想了想，如果我老了，會不會也急著身邊有兒子在，會安心，老人的心我必須理解。不能埋怨，但是完全聽公婆的，又真的不太妥當，那麼如何讓老人能聽進勸導，又不誤會兒子不捨得花錢呢？於是我突然想到把我們家的存款大部分提出來，存到老人的帳下，這樣他們就不會懷疑我們不捨得花錢了，然後再跟他們講不買房子，先租房子的道理，過來住一年後，如果覺得很適應，再決定將來買房的事也不晚。
丈夫聽到後很吃驚，如同開竅一樣，高興地謝謝我為他解決了難題。結果老人根本不要我們的存款，也聽進去了兒子的話，理解了兒子，買房就作罷了。丈夫問我為何能想到這個好辦法，我說，人只要心存善念，懂得考慮別人，自然有靈感。
所以說，為政以德，同樣適用於現代家庭。
