帝王學《貞觀政要》筆談（三）

今天的世人，即使再不懂歷史，也知道唐太宗的豐功偉業。唐人成為海外華人的代稱便是歷史的見證。人們再沒有見識，不懂治國之道，也聽說過唐太宗與群臣推心置腹，從善如流，勇於納諫，共治天下的美談，尤其是他與魏徵的故事，可謂婦孺皆知。所以，富國需要明君，明君才能納諫養德，諂媚小人才不會得勢，魚肉百姓的黑暗政治才不會發生。因此這一期的帝王學，正如大家的了解，馬上涉及到魏徵，《貞觀政要》開篇就論為君之道，而這篇內容，95%都是太宗與魏徵的君臣問答。

太宗為政  溫故知新  可以為師

唐太宗是讀史的高手，常常能從歷史的興亡得出正面的教訓，而非人云亦云，沒有自己獨到的眼光和見識。這就是孔子所教導的讀書法，學習法，讓人不要讀死書，要懂得溫故知新。這樣一來你就可以成為別人的老師了。（原文：子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」）所以太宗就能成為後世治國的導師，一直教育著日本的天皇，也一直教導著德川家康，代代流傳。但是誰能真正實踐，真正理解，那就是各自的品性所決定的了。可以肯定的是，德川家康因此獲得近三百年的太平盛世。

實際上「溫故知新」這個成語，來自孔子《論語》的「為政篇」中，也就是說，能夠溫故知新，是為政者的重要素養，包括君臣在內，需要不斷讀史書來獲得治亂興亡的教訓和參照。孔子興辦教育，就是為了天下太平，民風善化。春秋時代的諸侯爭霸給百姓帶來無盡的痛苦，孔子深知，人只有向善重德，才能導正為了私慾的征戰。那麼治理國家的君臣，就是要首先歸正，首先接受教育的人物，只有君臣歸正，成為百姓的表率，整個國家才能歸正，天下也才能快速導正，得到太平。所以，孔子才說「溫故而知新，可以為師矣。」就可以導正國家和民眾了。是為政者的要務與最大的責任——教化百姓，使他們向善。而不是僅僅為了自己的權位。那麼太宗究竟是如何溫故知新，如何善導臣子的呢？

太宗答魏徵  讀史論明見

我們看《貞觀政要》第一篇「論君道」裡的這段話，就知道魏徵的才能，是太宗的善用和引導成就的，這段話是太宗針對魏徵的一次上奏書進行答覆而寫下的批奏，整段話幾乎就是太宗寫給魏徵的回信，其白話文如下：

朕看了愛卿寫的奏疏，言語懇切。愛卿的一片忠肝義膽由此可見一斑。批閱你的奏疏，常常讓我忘記疲倦，你的言辭讓我深受感動。倘使卿對國情了解不深，怎能提出如此中肯的建議，及時糾正我的過失呢？我聽說晉武帝滅掉吳國之後，只顧驕奢淫逸，不再關心國家政治。太傅何曾，退朝回家後，對他的兒子何劭說：「我每天都見皇上不談治國大略，沒有遠慮，而只說一些生活俗事，這豈非要遺禍子孫？國家在你這一代還不至於大亂，你暫且可以保命。」他又指著孫子們痛惜地說：「可是到了你們這一代，必定遇上朝廷變故而死。」後來孫子何綏果然遇上晉王室爭奪王位的叛亂，最後為荒淫的酷刑所殺。以往的史書稱讚此事，說何曾有先見之明。我的看法與之不同，我認為何曾是不忠之臣，他罪大惡極。作為臣子，上朝應思考如何指陳時政、盡忠直言，退朝時應勤於彌補君主的不足。這樣就會揚善去惡，君主好的美德得到發揚，而錯誤不斷得到糾正，此為常說的君臣同治的道理。何曾地位尊貴，權勢顯赫，應當直言進諫，匡扶時政。然而他在退朝後才說關於朝綱的言論，朝見時，在晉武帝面前卻沒有勇敢地直言規勸，說他是明智之人，豈不荒謬？國家危亡卻不知輔佐扶持，要這樣的官吏何用呢？你所上書的建議，我已認真地閱讀過了。這些金玉良言，應時時放在我的案頭，就像古代用來警示自己的信物一樣。這樣，他日必定受益，年終不久，國家必會康健富裕。因有你的扶持，我感到很安心，就像魚兒得水一樣，一切都稱心如意。你毫無隱瞞的直言和如此美好的謀慮，我回復得晚了些。此後，我將心懷恭謙，多多聽取你治國方面的高德之音。

不愧明君  讀史為師  成就德政

讀過這封太宗的批奏，就可以看出，太宗有著很高的歷史正見，作為一個帝王，他不僅能接受魏徵的建議，肯定他的奏疏，還能詳盡論述自己為何會同意魏徵的諫言，可謂推心置腹，非常真誠對待臣子。可以將內心的想法直率地告知，如同朋友一般。

有了真誠的態度，加上對歷史的正見，魏徵必然知無不言，言無不盡，忠心輔佐。因為太宗作為君主，非常清楚，什麼樣的臣子才是真的對君主忠心的忠臣，巧言令色，諂媚迎合，奉承為能的固然是危害君主的小人和姦臣，他們言聽必從，不分是非地討好君主，為的是自己的私利，不是真正的忠心，這個不難判斷，一般帝王讀史書，大致能讀出這個見識，但是太宗更明白，讀出了更高的新意和見識，他連同不敢直言勸誡君主，保持沉默的臣子，都認為是有大罪的。他非常清楚，臣子的職責，必須敢於糾正君主的過失，否則，就會危害國家，知情不敢說，比主動迎合君王錯誤的，罪過更大，是在明明白白地陷君主於不義，眼睜睜看著國家走向滅亡。所以，太宗非常英明，等於在教導魏徵，臣子該如何做才是好的臣子，才是盡忠職守的忠臣。鼓勵魏徵敢於直言。

敢於直言，糾正君王的錯誤，是以德愛人的表現，是孔子的高徒曾子說過的君子愛人的做法，太宗當然明白這個道理，他也像曾子教導弟子們和家人一樣，教導臣子能以君子愛人的心來幫助他治國。

所以說，太宗從善如流，知錯必改，讓人以德愛他，讓君子的仁德道義得到弘揚，並用於治國，試問，誰不願意講真話，盡心幫助這樣的君王呢？小人也斷然無法有機會靠近君主興風作浪。所謂英明，正是如此。對歷史有正見，溫故知新，就可以為師，引導臣子，進而引導百姓，上行下效，百姓必然以德為榮，太平盛世自然成就。此為德政的必然。

那麼為何日本當今的學者會認為《貞觀政要》是守成時代典型的領導學，是今天政界和商界兩大領域高層領導者的教科書呢？我們下回再續。

附原文：

省頻抗表，誠極忠款，言窮切至。披覽忘倦，每達宵分。非公體國情深，啟沃義重，豈能示以良圖，匡其不及！朕聞晉武帝自平吳已後，務在驕奢，不復留心治政。何曾退朝謂其子劭曰：「吾每見主上不論經國遠圖，但說平生常語，此非貽厥子孫者，爾身猶可以免，」指諸孫曰：「此等必遇亂死。」及孫綏，果為淫刑所戮。前史美之，以為明於先見。朕意不然，謂曾之不忠，其罪大矣。夫為人臣，當進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，所以共為治也。曾位極台司，名器崇重，當直辭正諫，論道佐時。今乃退有後言，進無廷諍，以為明智，不亦謬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陳，朕聞過矣。當置之几案，事等弦、韋。必望收彼桑榆，期之歲暮，不使康哉良哉，獨美於往日，若魚若水，遂爽於當今。遲復嘉謀，犯而無隱。朕將虛襟靜志，敬佇德音。