【正見網2019年01月14日】
一、晏子住宅近市，收益大在哪兒？
《晏子春秋》卷6記載：
齊景公想要讓晏子更換他現在居住的房子，說：「先生的住房緊靠著集市，又潮濕，又狹窄，喧鬧不已，塵土飛揚，實在不可以再住，請更換到地勢高而又乾燥的地方住吧。」
晏子辭謝說：「我的祖宗先人，就曾住在這裡，我還不夠格繼承它呢，能住在這裡，對我來說已經很奢侈了。況且我靠近集市居住，早晚都能得到我所想要的東西，對我非常有利，哪裡敢麻煩鄉裡鄉親?」
景公笑著問：「您靠近集市，那您知道什麼東西貴，什麼東西便宜呢?」晏子說：「既然我自己正享受著利益，怎麼會不知道呢?」
景公又問：「那什麼東西貴，什麼東西便宜?」當時，景公大興刑獄，酷刑繁多，許多人都被砍了腳，所以有賣假腳的人。因此，晏子回答說：「假腳貴、而鞋便宜。」景公悲愁，變了臉色。因此景公大減刑戮。
孔子為此評論說：「仁人的話，帶來的利益大。晏子一句話，使齊景公就減少了殺戮。《詩經》上說：『國君任用賢人，禍亂很快就停止。』這說的就是晏子吧。」
二、治國之本在愛民
《晏子春秋》卷5記載：
齊景公到壽宮遊玩，看見背著柴草的老年人，臉上呈現著一種飢餓之色。齊景公很悲傷，長嘆一聲，然後說：「讓官府把這個老人養起來吧。」
晏子說：「我聽說，喜歡賢明善良而憐憫貧窮困苦，這是守住國家的根本。如今君王憐憫老年人，且恩惠無所不能到達，這就是治理國家的根本了。」景公笑了起來，臉上露出高興的樣子。晏子說：「賢明的君主看到賢良的人，就喜歡賢良的人；看到貧困的人，就憐憫貧困的人。現在我請求對那些年老體衰、沒人供養的老人，沒有家室的鰥夫寡婦，根據他們不同的具體情況，而供給他們錢財糧食。」
齊景公說：「好啊。」於是，年老體衰的老年人，有了供養；而鰥夫寡婦，也有了家室。治國之本在愛民，此之謂也！
三、堯心存天下
漢代劉向《說苑•君道》記載：
河間獻王劉德說：「堯關懷天下的人民，更注意關心窮人，對百姓遭受苦難，深感痛心，擔心百姓不能心安意足。有一人受飢餓，他就說：『這是我使他飢餓的。』有一人受凍，他就說：『這是我使他受凍的』。有人犯了罪，他就說：『這是我造成的。』堯顯示了仁愛之心，樹立了行為準則，他的德澤和教化，廣泛而深入，所以，即使不用獎賞，百姓也會努力；不施刑罰，民眾也能治理好。他總是先為別人著想，然後施以教化，這就是堯治理天下的方法啊！」
四、為官要視民如子
清代袁守定《圖民錄》卷1記載：
劉寬擔任南陽太守，把民眾當作自己的孩子一樣看待。召信臣做上蔡縣的縣長，把民眾當做嬰兒來看待。鍾離意做堂邑縣令，撫育教導百姓，就好像對待學童那樣。人之常情，愛孩子就給予無微不至的關切。這三位長官，把民眾當孩子一樣看待，那麼當然就愛護他們到了無以復加的地步，因此民眾愛戴他們，像愛戴親生父母一樣，這也就是順理成章的事情了。
陽城做道州刺史，治理民眾就像治理家務一樣。杜慧度做交州刺史，處理政務非常細密，也像處理家務一樣。王宏做汲郡太守，撫育百姓就像對待家中親人一樣，教他們耕地、養蠶，沒有一樣不是親自示範教導。作為人之常情，為家裡辦事，是非常周到的。這三位長官治理民眾，像治理家務一樣，那麼就必然考慮籌劃得非常盡心。因此，民眾聽從他們的治理，就像是聽從家長的管教一樣，也就是順理成章的事情了。
五、老百姓愛戴兒寬，主動交稅
《資治通鑑》卷20記載：
兒寬(?一前103年)，西漢千乘(今山東高青北)人。勤治《尚書》，為孔安國弟子。紀元前113年，任左內史。後任御史大夫。
漢武帝時，刑法嚴酷，在官場成為風尚，只有左內史兒寬，鼓勵農業生產，寬緩刑罰，公正辦理訴訟糾紛，以此爭取人心。他選擇仁愛忠厚的人加以任用，與下級推心置腹，不求名聲，受到官吏和百姓的信賴與愛戴。
兒寬在徵收租稅時，調節緩急輕重，借給百姓錢物，因此租稅多數收不上來。後來國家有軍事行動，兒寬因稅收不足，政績最差，應當免職。老百姓聽說兒寬要被免職，都恐怕失去這樣一位好官，於是富家用牛車，小戶用擔挑，借錢借物，也要絡繹不絕地將租稅送到官府。兒寬的稅收成績，反而躍居最好！
漢武帝因此越發對兒寬另眼相看，大加讚賞。
六、綿絹還民，郡內遂安
《資治通鑑》卷63記載：
漢朝末年，李通加緊按戶徵收綿絹，朗陵縣令趙儼，去見李通，對他說：「如今其他郡縣都已叛變，只有陽安郡，居安民樂，仍然歸附朝廷。現在，你又要按戶強收綿絹，小人喜歡作亂，這樣強行征斂，恐怕不可以吧?」李通說：「曹公（曹操）與袁紹相持，正在危急時刻。周圍郡、縣竟然這樣背叛，如果不立刻徵收綿絹，送到許都，就必定會有人說我坐觀成敗，有所等待。」趙儼說：「事情確實像您考慮的那樣，但是應當區別輕重緩急。稍稍放鬆，我來為你消除這個顧慮。」
於是，趙儼給荀彧（讀玉）寫信，說：「如今陽安郡百姓窮困，鄰近郡縣都已叛變，容易受到影響，這正是這一地區安危的關鍵時刻。而且陽安郡的百姓，保持忠節，身處險境而並無二心，我認為國家應該加以慰撫，但卻反而加緊徵收綿絹，這怎麼能勸導百姓一心向善呢?」
荀彧立刻報告曹操，曹操下令把已徵收的綿絹，一律退還給百姓。官民上下，都十分高興。於是，全郡保持了安定祥和。
七、呂蒙善待百姓，軍紀嚴正
《資治通鑑》卷68記載：
三國時，吳國的呂蒙，到達尋陽，把精銳士卒，都埋伏在大船中，讓百姓搖櫓，穿商人的衣服，晝夜兼程。將關羽設置在江邊守望的官兵，全都捉了起來，所以關羽對呂蒙的行為，一無所知。糜芳、士仁，一直都不滿意關羽輕視自己，關羽率兵在外，糜芳、士仁供應軍用物資，不能全部送到，關羽說：「我回去後，一定將他們治罪。」糜芳、士仁都感到恐懼。於是，呂蒙命令原騎都尉虞翻，寫信遊說士仁，為其指明得失，士仁得到虞翻來信後，便投降了。虞翻對呂蒙說：「這種隱秘的軍事行動，應該帶著士仁同行，留下軍隊守城。」於是帶著士仁至南郡。糜芳守城，呂蒙要士仁出來與他相見，糜芳於是開城，出來投降了。呂蒙到達江陵，把被囚的于禁釋放，俘虜了關羽及其將士們的家屬，對他們都給以撫慰，對軍中下令：「不得騷擾百姓和向百姓索取財物。」呂蒙帳下有一親兵，與呂蒙是同郡人，從百姓家中拿了一個鬥笠，遮蓋官府的鎧甲；鎧甲雖然是公物，呂蒙仍認為他違犯了軍令，不能因為是同鄉的緣故，而破壞軍法，便流著眼淚，將這個親兵處斬了。於是全軍震恐顫驚，南郡因此道不拾遺。呂蒙還在早晨和晚間，派親信去慰問和撫恤老人，詢問他們生活有什麼困難，給病人送去醫藥，對饑寒的人，賜與衣服和糧食。並把關羽庫存的財物、珍寶，全部封存，以等待孫權的到來。
八、敬昭道不株連無辜，善待死者
宋代李昉《太平廣記》卷166記載：
敬昭道擔任大理寺評事。唐睿宗延和年間，州廳有人發動反叛，為此事而受到牽連的人，多達四百人。這些人將要提交給司農司，罰作勞役。他們還沒有上路，被拘系在州縣監獄裡。敬昭道根據朝廷的赦文，將他們全都赦免了。這時負責的官員，嚴厲責備大理寺，為甚麼赦免反叛者的家人。大理寺的行政長官、大理寺卿以及大理寺正等人，聞言大驚失色，指出是敬昭道所為。朝廷當政者憤怒地責備敬昭道，敬昭道解釋說：「朝廷的赦告文書講，被關押的囚徒，謀反者拘系在州縣，這才是被關押者。」並與當政者反覆辯論，多達五六次，但都沒有辦法讓他改變主意。那些受到牽連的人，全部都赦免了。敬昭道由此升遷為監察御史。先前，夔州被臨時招募的士兵舒萬福等十人，在被徵召途中，經過巴陵，渡河時被溺死。
敬昭道因事出使巴渝，來到萬年驛，夢見這十個人，向他祈求哀鳴，反覆再三。於是敬昭道召來驛吏詢問，驛吏所說與他夢中的情形一樣。敬昭道隨即招募一些水性好的人，把舒萬福等人的屍體，打撈上來，並準備好的酒肴，來祭祀他們。圍觀的人，無不嘆息。於是敬昭道又給附近的州縣下了文書，讓他們準備好棺材，讓這些人的屍體入棺，得以返還故鄉。那些被招募的士兵，聽說此事後，無不對他感激仰慕。
善待死者，慰藉生者。天地日月，均皆明白！
