【正見網2019年02月26日】
一、諫止修宮，明帝自責，天降喜雨，百姓歡騰！
《資治通鑑》卷44 記載：
漢明帝大興土木，建設北宮。當時正遇天旱，尚書僕射、會稽人鍾離意，來到皇宮前，摘下官帽，上書道：「從前商湯遭遇旱災，曾用六件事，責問自己：『是我執政不節制嗎?是我使用民力過度嗎?是營建宮殿建築過多嗎?是女人、宦官權力過大嗎?是貪污賄賂盛行嗎?是講讒言的小人得勢嗎?』而今，臣看到正在大修北宮，農民不能適時耕作。自古以來，憂患的不是宮室狹小，而是擔心人民不安。應當停止修建北宮，以順應天心。」
漢明帝下詔，回答說：「商湯提到的六件事，都錯在皇帝一個人身上。鍾離意戴好官帽，穿好鞋，不要請罪!」並詔令大匠：停止營建所有宮室，減省不必要的開支。他還因此下詔，向公卿和百官謝罪，承認自己的過失。
於是，上天按時下雨，百姓歡欣雀躍！
二、今見清平，貪官縮膽
《資治通鑑》卷59 記載：
交趾地區，一向盛產珍珠等寶物，先後到那裡擔任刺史的官員們，多無清廉行為，他們算計財物，搜刮夠了，便要求調任，因此下層官吏及百姓，因憤恨而起來反抗，俘虜刺史及合浦太守來達，其首領自稱為「柱天將軍」。
後來，朝廷選用京縣縣令、東郡人賈琮，去擔任交趾刺史，賈琮到任後，調查叛亂的原因，人們都說：「官府徵收的賦稅太重，百姓無不被搜刮一空。京城洛陽過於遙遠，無處訴冤。民不聊生，只好聚在一起，做盜賊。」
賈琮得知實情，便發布文告，讓百姓各自安居生產，招撫流亡在外的饑民返鄉，免除百姓徭役，只將為害大的盜賊首領，予以斬殺，選派清廉幹練的官吏，擔任屬下各縣的代理縣長。一年之間，叛亂全被平定，百姓得以安居樂業。大街小巷的人們，都歌頌賈琮說：
賈父來的晚，
官逼民造反。
如今見清平，
衣食得飽暖。
他的政令好，
貪官縮了膽！
三、李膺嫉惡如仇，嚴懲貪官
明代潘游龍《康濟譜》卷23 記載：
李膺，字元禮，東漢潁川襄城(今河南襄城)人。漢桓帝時，為司隸校尉，反對宦官專權．太學生稱讚他是「天下楷模李元禮」！
李膺擔任河南尹。當時河內人張成，擅長占候之術，他推占將有大赦，於是，唆使兒子殺人。李膺督促手下，將張成收捕，不久遇赦獲免，李膺更感憤恨，竟然將他逮捕審理後，判處了死罪。當時，宦官張讓的弟弟張朔，擔任野王令，貪殘無道，甚至殺死孕婦。他聽說李膺十分嚴厲，感到害怕，於是逃到張讓家，藏在圓柱中，李膺了解情況後，率領屬吏，破柱而入，抓獲張朔，帶回審問。審問屬實，就殺了他。從此以後，那些黃門常侍，都盡心於自己的職責，不敢再驕橫跋扈，休假時也不敢再走出宮禁。當時，朝廷法令鬆弛廢散，只有李膺堅持依法裁奪，以聲望名譽，獨居高尚。當時士人中，有受到李膺接待的，被稱為「登龍門」！人皆欽敬。
四、害民之官，不可不黜
蜀漢諸葛亮《諸葛亮集•考黜第八》記載：
諸葛亮說：
考核官吏的政績，必須要了解百姓的疾苦。百姓疾苦，包括五個方面：有的小吏假公濟私，利用手中的權力胡作非為，這邊憑藉權力威脅，那邊置辦自家產業，在內部侵吞公家財物，在外面搜刮民眾，這是百姓疾苦的第一種。
有的官員對輕罪處罰過重，用法不一，清白無辜的人遭到懲罰，甚至受到人身迫害。或是對犯了重罪卻寬大處理，袒護豪強，欺壓弱小百姓，並且用嚴刑拷打，肆意歪曲踐踏法律。這是百姓疾苦的第二種。
縱容有罪的官吏，迫害揭發控告之人，不許他們隨便講話，掩蓋案情的真相，甚至攔劫受到迫害正在逃亡的人，經常徇私枉法。這是百姓疾苦的第三種。
有的地方胥吏，長期左右本地行政長官的任免，實際掌握權力，庇護親信，故意刁難與自己結怨的人，手段惡毒；又橫徵暴斂，巧立名目，謀取私利，謊稱儲備財物，私下卻占為己有。這是百姓疾苦的第四種。
有的官員追求功利，利用賞賜別人的機會，或者處理民間事務之機，勒索錢財。有的在徵收買賣交易費時，價錢高低，數量多少，都由他個人決定，弄得老百姓破產失業。這是百姓疾苦的第五種。
----以上所列五種百姓所受的疾苦，都是貪官污吏製造出來的。凡是犯有這五種錯誤的官吏，就要罷免他的職務；凡是沒有犯這五種錯誤的官吏，就要得到提升。《尚書》上說：「三年考核官吏一次，罷免不稱職的人，提升賢德而有能力的人。」
諸葛亮認為：所列舉的製造百姓疾苦的這五種「害民之官，不可不黜！」
諸葛亮講得太好了！
五、唐太宗講：百姓最重要，也最厲害！
唐代吳兢《貞觀政要•論政體》記載：
貞觀初年，唐太宗對蕭瑀說：「我從小就喜歡弓箭，自認為能了解它的奧妙。最近得了十多張好弓，拿它們給造弓的匠人看。匠人看畢，說：『都不是好材料做的！』我問其中的緣故。
匠人說：『木材的中心不正，就使木紋歪斜，弓雖然有力，但射出的箭不直，所以不是好弓。』我才領悟到它的道理。我用武力平定天下，所用的弓和箭，夠多了，卻還不懂得它們的奧妙；何況我得到天下的時間不長，所懂得的治國道理，本來不如我對弓的了解。我品評弓箭尚且不一定對，更何況是治國的道理啊!百姓是最知真諦、最聰明正直、最重要、也是最利害的！汝等『務知百姓利害、政教得失焉！』（原句）」
此後，唐太宗詔令五品以上的在京官員，輪流在中書省值宿，每次召見他們，都賜給座位，與他們一起談話，詢問外面的事情，總想了解民間的疾苦和政治的得失。這體現出唐太宗「務知百姓利害，政教得失焉！」的精神實質！
正是：
百姓勤勞生活難，
百姓窮苦意志堅，
百姓沉默知真諦，
百姓明智燈萬盞！
歷代都有昏君倒，
歷代都有官船翻；
唯有百姓撐天地，
頂天立地穩泰山。
世上百姓最利害，
明君太宗誠意滿；
千古名君第一人，
英明教誨傳久遠！
六、皇帝說：「聞有災害當亟救…我失言了！」
《資治通鑑》卷238記載：
五月初三，唐憲宗對宰相說：「你們多次說淮、浙去年鬧水災和旱災，近來有御史從那裡回來，說雖有水旱，但不至於成災，事情的真相到底如何?」
李絳回答說：「臣考察淮南、浙西、浙東上的奏狀，都說有水災、旱災，百姓大多數流亡，請求拿出對策以招撫流亡的百姓，他們的意思好像懼怕朝廷似的，哪裡敢沒有災而隨便說有災呢!這大概是御史想說些奸邪阿諛的話，來討皇上歡心。我希望知道他的姓名，並懲罰他。」
唐憲宗說：「你的話很對!國以民為本，聽說有災情，應當趕快去救他們，怎麼還懷疑呢? 我剛才沒思考過，失言了！」於是馬上下令，趕快減免賦稅。
皇上曾在延英殿和宰相討論治國平天下的道理，天色已晚，而且很熱，汗濕透了衣服，宰相怕皇上疲倦，請求退下。皇上留他說：「我回到宮中，只有和宮人、宦官相處，所以很喜歡和你們一起討論治國的道理，一點也不知道疲倦。」
七、韓愈為民憂鹽
《資治通鑑》卷242記載：
兵部侍郎韓愈上奏，認為：「在城外，很少用現錢賣鹽，大都用雜物交換。鹽商隨便什麼東西都要，有的還可以欠債借貸慢慢還，用這種方法補救，兩全齊美。現在讓官吏，坐在鋪子裡自己賣，沒有現錢，必然不賣，自然失去了平常的稅收，這會有什麼好處？又如讓官吏把鹽挨家挨戶地去賣，必定會要求百姓供給他所需求的東西，侵擾很多。再者，刺史、縣令的職責，是為天子分憂，豈能只以賣鹽所得的多少，作為官職升降的標準，而不再察看他的言行？又如，貧窮人家，鹽吃得非常少，有的十天、一月，都不吃鹽。如果按戶給鹽，照時間長短收鹽錢，官吏怕犯罪，必定用酷刑，我擔心因此弄得各地不安寧，這是千萬不能做的大事。百姓吃鹽都困難啊！」
八、劉晏理財，親民為先
《資治通鑑》卷226記載：
劉晏認為人口越多，則賦稅的收入，自然也就越增加，因而他掌管財物，以體諒民眾為先。他在各州分別設置知院官，每隔一日，便要將各州縣下雨、降雪、豐收和歉收的情況，詳細報告給轉運使司。如果糧食豐收，就高價買入；若是收成不好，就讓官府低價賣出。或者是拿糧食和民間交換各類物品，以供應官府的需要，或將多餘的物品運到豐收的地區出售。知院官剛看出禾穀難以成熟的徵兆，就要提前申報給轉運使，說明某日須免除若干租稅，某日須若干補助。有時，劉晏不等州縣申請，就奏請朝廷核准執行，救助民間危機，從未錯過時機，不等百姓睏乏、流離、逃亡、餓死，然後再加以救濟。因此人們得以安居樂業，人口開始增多。
當初，天下的戶數，還沒有超過二百萬。最後幾年中，竟然超過一千萬戶。在劉晏的管轄範圍內，人口就增多，反之則不增。開始，財賦每年收入不超過四百萬緡。最後，競超過千萬緡。
這都是劉晏理財，「親民為先」的功績。
