【正見網2019年05月29日】
一、審視危險，保護人才
清代陳康祺《郎潛紀聞》記載：
天聰三年，因為明朝多次違背盟誓，清太宗親自率領大軍征伐，進入洪山口，攻克遵化城，就從薊州進逼燕京，駐紮在城北土城關的東面，又移駐到南海子，距離關廂只有二裡路。各位貝勒請求攻城，清太宗明白地說：「我上承蒼天的顧念，攻城一定會勝利，所擔心的是：如果損失了我一二位將領、好人材，即使獲得一百座城池，也不值得高興。」於是停止進軍，決定不攻城。
聖人的智慧、勇敢，是蒼天賞賜的，還像這樣審視危險，順勢保護屬下人材，實為仁厚大德。
【評點】
伐國攻城，城池和良將，都是重要的。不取城池，勢力不能壯大；沒有良將，就難取城池。清太宗攻燕京時，聲言攻城必克。但是他這次見到有險情，卻要護養良將，而不攻城。可見他以良將為本的胸懷和方略。他這次的決定，是上蒼的主持。其結果如何，也是上蒼的安排。
二、太祖躬行節儉
清代陳康祺《郎潛紀聞》記載：
清太祖曾經外出打獵，當時雪後初晴，他擔心草上的浮雪，會打濕衣服，便提著衣服走路。侍衛們私下議論道：「陛下什麼東西沒有，怎麼還愛惜一件衣服呢?」清太祖聽了，笑著說：「我難道是沒有衣服而愛惜它嗎?我常常把衣服賞賜給你們，不過身上穿的衣服與其被雪打濕，哪比得上鮮艷、乾淨。我親自施行節約、儉樸，你們這些人正應該學習才是。」
從此以後，八旗的臣民，沒有誰敢穿著華麗的衣服辦事。八旗：是清代滿族的社會組織形式，分為黃、白、紅、藍、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍八旗。
【評點】
節儉是人的美德，清太祖身為天子，厲行節儉，實在是很難得。他可以盡享榮華富貴，卻不以奢侈為是，倡導屬下學習他的節儉作風，堪為表率。
三、清世宗恭儉慎微
《澄懷園語》記載：
清世宗皇帝時，張廷玉白天在內宮值班，世宗皇帝吃飯，依例奉命侍侯。他見陛下對飯粒、餅渣，不丟棄一點點。每當宴請群臣百官，一定告誡他們要珍惜糧食，不要隨意殘害天生的萬物。
世宗皇帝又曾對張廷玉說：「我做諸侯王時，與人一起行走，從來不用腳踩別人的頭影，也從來不踐踏螞蟻、小蟲。」聖人所謂的恭敬、節儉、仁慈、處事謹小慎微，就是如此這般。
【評點】
節儉是人的美德，清世宗身為皇帝，能夠珍惜每一點糧食，並告誡群臣百官也這樣做，難能可貴。
四、清聖祖防微杜漸
清代陳康祺《郎潛紀聞》記載：
文和尚名果，字園公，是衡山先生的後代。清聖祖巡視南方的時候，恰好見到他，接他進了京城，安排在玉泉精舍住，寵愛、照顧特別深厚。
有一天，文和尚帶著孫子，拜見清聖祖。聖祖問他孫子：「為甚麼事而來？」文和尚說：「他來京城參加科舉考試。」
聖祖說：「他來參加科舉考試，就不應該來見我。」
這是聖祖防微杜漸。
人們怎麼可以希望得到非分的恩惠呢?
【評點】
據說，做和尚的人，多看破紅塵，不喜歡俗人俗事。文和尚看來倒不然。精明的清聖祖，一眼就看透了文和尚的非分之想，對他的指責，意在防止歪風邪氣的侵蝕，他並不因為對文和尚的恩寵，而拓施對他孫子的恩德。
五、布庫之戲
易宗夔《新世說》記載：
清聖祖：愛新覺羅•玄燁，1661—1722年在位，年號康熙。
清聖祖登皇位時，才八歲。當時鰲拜當權，氣勢囂張，見皇帝幼小，肆行無忌。清聖祖每天挑選強壯有力的小宦官，要他們練習布庫作為遊戲。布庫是滿族話，意思是賭力。鰲拜進宮報告政事，也不迴避。鰲拜更覺得清聖祖弱而好欺，心更坦然。
有一天，鰲拜入宮，清聖祖令練習布庫的小宦官，捉拿螯拜，十幾個小宦官，擁上來抓住了他。鰲拜就這樣被殺了頭。
【評點】
清聖祖年幼，能夠用智慧，擒殺「權勢灼人」的鰲拜，顯露了他的蓋世的氣慨與才幹。
六、不以愛憎匿善
南朝•宋時 劉義慶《世說新語》記載：
郗超與謝玄，關係不好。前秦的苻堅，準備滅掉東晉。他已吞食了梁岐一帶，又虎視眈眈地瞄準了淮南。這時朝廷議定，派遣謝玄北伐苻堅。人們很有些不同的看法。只有郗超說：「謝玄一定能成就大事。我以前曾與他一道在桓宣武軍府中供職，看到他用人，都能做到人盡其才，即使只有些微之才的人，也加以任用。以此來推斷，想必他能立功。」
等到謝玄大敗苻堅，人們都讚嘆郗超有先見之明，更推崇他不從個人好惡出發（他們二人，互存矛盾而不和），而埋沒人才的至公義舉。
【評點】
紀元383年，前秦苻堅，徵集九十萬兵馬攻晉，東晉方面以謝石為大都督，謝玄為前鋒都督，統八萬軍馬，經淝水一戰，大敗苻堅。這就是中國軍史上、以少勝多的、著名戰役：淝水之戰！這個戰例，可說是無人不知。而與之有關的郗超，不以愛憎匿善的佳話，人們則不太熟悉。應該說，謝玄的功績中，也有郗超的一份力量呢。
郗超能以國家利益為重，而不是一味計較個人恩怨。這在相互傾軋的官場，是很難得的。
