【正見網2019年04月12日】
一、獨裁者必定敗亡！
《呂氏春秋•察賢》記載：
舉例子講：這裡有一個良醫，醫治十個人，而治好了九個人，於是，找他治病的人，便會成千上萬。所以，英明的君主，要想成就大業、建功強國，一定要像尋找良醫一樣，廣聚賢才。可是，國君卻不知道趕快尋求像良醫一樣的賢才，這難道不是過錯嗎? 現在下棋的人，用不著勇力、時機、占卜、祭告，棋技好的人，一定會贏。建立功業，也是這樣，關鍵在於得到賢人。
魏文侯以卜子夏為老師，以田子方為朋友，禮遇段干木，所以國家得到治理，自身也安逸自得。天下的賢明君主，哪裡一定要孤家寡人自個兒去勞神費力呢?掌握了治國的關鍵就行了。雪霜雨露很及時，萬物就生長，人民就安康，疾病、妖異、災禍，就除去了。所以說：堯在位時，穿著寬鬆的衣服，很是悠閒，是因為他任用賢才，自己反而不用做什麼事，便駕輕就熟，悠遊自得！
宓子賤治理單父這個地方，彈彈琴，不用親自下堂處理政務，就把單父這個地方，治理得很好。巫馬期，在星星沒有落下，就出去；在星星升起時，才歸來。日夜不得休息，親自處理政務，單父也治理得很好。
巫馬期問宓子賤：「這是什麼緣故？」宓子賤說：「我的做法叫做使用人才；您的做法叫做使用力氣。使用力氣的人，所以勞苦，使用人才的人，所以安逸。」宓子賤是品行高尚的君子，使四肢安逸，使耳目保全，使心氣平和，而百官治理得好，人民的行為合乎道義，這就是使用正確的方法罷了。巫馬期則不是這樣，損害天性，耗費精力，使手足勞苦，使教令煩瑣，即使治理了，也沒有達到最好的程度。
這就叫做「任力不如任人：依靠自已單幹，不如任用賢士！」
二、德才兼備方為賢
《荀子•哀公》記載：
魯哀公問孔子說：「請問，怎樣選用人才?」孔子回答說：「不要選用急於進取的人，不要選用以勢壓人的人，不要選用尖嘴利舌的人。急於進取的人，貪得無厭；以勢壓人的人，經常作亂；尖嘴利舌的人，狡詐狂妄。所以，弓順平了，才能再要求它的強勁；馬馴服了，才能要求它跑得良好；士首先必須忠誠，才能要求他有智慧、有能力。士不忠誠，而又多智慧、多才能，那就如豺狼一樣，絕對不能接近。古語說：『齊桓公選用管仲，晉文公選用勃鞮與裡鳧須。』所以，明智的君主注重政策策略，而不注重私交感情；昏暗的君主注重私交感情，而不注重政策策略。政策策略勝過感情，國家就強大；私交感情勝過政策策略，國家就危亡。」
三、齊王一日得七賢
《戰國策•齊策三》記載：
淳于髡(讀昆)：齊國學者，以博學著稱，亦以諷諫著稱。
淳于髡一天之內，向齊宣王引薦了七位賢士。齊宣王說：「你過來!我聽說，方圓千裡的地方，出一位賢士，就算肩挨肩了；百朝出一位聖人，就算腳跟接腳跟了。現在你一個早上，就向我推薦七位賢士，這樣，賢士也太多了吧?」
淳于髡回答說：「不能這樣說，同翅的鳥飛在一起，同足的獸走在一起。如今，到低濕的沼澤裡去，尋找柴胡與桔梗兩味藥，一輩子也找不到一株。到皋黍山、梁父山的山背裡去找，則多的能壓破車。萬物各有其類，我淳于髡就屬於賢士之列啊!大王您到我這裡尋找賢人，就像去河邊舀水，去燧裡取火一般容易。我淳于髡還將繼續舉薦，哪裡就僅僅這七位呢!」齊宣王鼓掌贊成！
四、能者不被埋沒，不能者不敢居其位
《戰國策•秦策三》記載：
范子，即范睢，魏人，後入秦拜相，主張遠交近攻，殲滅敵國主力，被封應侯。
起初，魏人范睢，隨著王稽，來到秦國，向秦昭王上書說：「我聽說，聖明的君主當政，有功勞者一定要賞賜，有才能者一定要任用；貢獻大的人，俸祿就優厚；功績大的人，爵位就尊貴；能治理天下的人，他的官職就大。因此，沒有能力的人，不敢居其位；有能力的人，也不會被埋沒。假如您認為我的話可行，那麼，就實行它，而使它發揮效用；如果不能實行，那麼就權當我沒有說過。古語說得好：『平庸的君主賞賜他所寵愛的人；懲罰他所憎恨的人。聖明的君主，就不是這樣，他的賞賜只限於有功的人，懲罰只限於有罪的人。』如今，我的胸脯擋不住殺人的墊板，腰腹擋不住斬斫的斧鉞，怎敢在大王面前，用疑事來做實驗呢?我固然因出身低賤可以遭受輕辱待慢，可難道您不重視薦舉我的人的忠誠嗎?
「我聽說周朝有砥厄、宋國有結祿、魏國有懸黎、楚國有和璞，這四種寶玉，是工匠所不能識別的，但卻是天下有名的寶物。由此可以推知，聖明君王所拋棄的人，難道就不足以對國家有所貢獻嗎?
「我聽說善於富家的人，從國內獲取財富；善於富國的人，從天下各諸侯國獲取財富。天下若有聖明的君主，那麼諸侯就不能獨自富有了。這是為甚麼呢?因為它妨礙天下繁榮。高明的醫生知道病人的生死，聖明的君主知道天下事情的成敗，有利的就推行，有害的就禁止，可疑的就稍微嘗試一下，即使是先世的堯、舜、禹、湯復生，這個道理也不能改變。有些一步到位的話，我不敢寫在這裡，那些淺顯的話，又不值得在這裡寫出來。不知是我太愚鈍，不符合大王您的心意呢?還是因為引薦我的人，位卑職微，他的話不值得您聽呢?如果不是這些，那麼我有些想法，希望大王擠出一點散步、遊玩的時間，讓我拜會拜會您。」
書信送到秦王手裡，秦王看後很高興，並感謝了王稽，遂派人用車去接范睢。
五、舉賢士任官，獲大治
《戰國策•齊策四》記載：
王鬥先生，在宮門口，要求見齊宣王，齊宣王命令守衛者，將他領進來。王鬥說：「我求見大王，羨慕的是大王的權勢；大王見我，羨慕的是我是賢士。大王看怎麼辦好?」使者把這些話，轉告給齊宣王，齊宣王說：「請王先生稍等，我馬上就去迎接他！」
於是，齊宣王快步到宮門外，迎接王鬥，與他一同入內，說：「我供奉先君的宗廟，保守江山社稷，聽說先生能直言進諫，而不隱諱。」
王鬥回答說：「大王您聽說的，未免言過其實。我生逢亂世，侍奉亂君，焉敢直言勸諫?」
齊宣王忿然變色，很不高興。但是，他容忍了王鬥的直言。
沉默片刻後，王鬥說：「從前，您的祖上桓公，有五項愛好，能夠九次集合諸侯，匡正天下，接受天子所賜的土地和人民，被立為霸主。如今，大王您也有四項愛好。」
齊宣王聽了很高興，說：「我資質愚鈍，保守齊國，唯恐失掉它，哪裡還有四項愛好?」王鬥說：「不，您有愛好。桓公好馬，您也好馬；桓公好狗，您也好狗；桓公好酒，您也好酒；桓公好色，您也好色。但，先君愛人才，您卻不愛人才！」
齊宣王辯解說：「當今之世，沒有人才，我怎麼喜好他們呢?」
王鬥說：「世上沒有騏麟、琭弭這樣的良馬，您已經有了；世上沒有東覢、盧氏養的那種好狗，您已經有了；世上沒有毛嬙、西施那樣的美女，您的後宮裡已經有了。您根本不喜歡人才，哪裡是沒有人才?」
齊宣王說：「寡人憂國憂民，非常願意得到人才，來治理國家。」
王鬥譏諷說：「大王對國事、百姓的擔心，不如您對細紗的關心。」
齊宣王問：「這話怎麼講?」
王鬥說：「大主您要做帽子，不找左右寵幸的人，而找衣匠（裁縫師），這是為甚麼呢?因為衣匠能做好。如今您治理齊國，非左右寵幸不用，所以，我說您不如愛一尺細紗。」
齊宣王被點中要害，抱歉地說：「我有責任治理好國家！」
於是，王鬥舉賢士五人，齊宣王任以官職，使齊國達到了大治。
