【正見網2019年09月14日】
一、神僧治病
清代徐珂《清稗類鈔》記載：
青浦南門外，離城二十裡左右的地方，有一座覺誨庵，原來裡面沒有和尚。清穆宗同治年間，忽然來了一個和尚，赤身裸體，沒有穿衣裳，只是用破被子，把自己掩蓋著。當時正是嚴冬季節，他躺在地上幾天都不起來，看到的人都可憐他，給他錢、米，他不接受。
有一天，那和尚忽然披著破被子，起身行走，剛好遇到一個雙眼失明的老太婆，他就打了一盆溪水給她，說道：「你試著用這水，洗洗眼睛。」老太婆按他說的話洗了，眼睛就能夠看見東西了。又有一個少年左腳是反長的，和尚撫摸著說：「正!正!」那少年的腳，當時就扭正了，和常人沒有區別。
於是遠遠近近的人，議論紛紛，稱他為神和尚，求他醫治的每天都有幾十人。那和尚有的醫治，有的不醫治，凡是他醫治的病，沒有不痊癒的。他在覺誨庵住了一個多月，後來不知到什麼地方去了。
【評點】
這個和尚奇了，用溪水治癒老太婆失明的眼睛，撫正某少年反長的左腳，說明和尚有神通。他奇而不幻，所謂有的病醫治、有的病不醫治，是因為他知道這些人的病是業力所致，有的能治，有的不能治。
這個和尚的奇，還在於來則自來，去則自去，貧困不求於人，施恩不索取於人，任性處世。這些行為本不神秘，而讓人感到有幾分神秘的色彩。
二、官場考評之詞
唐代張鷟《朝野僉載》記載：
唐代貞觀年間，桂陽縣令阮嵩的妻子閻氏，妒悍成性。有一次，阮嵩在廳堂裡，陪客人一道飲酒，召來一個婢女，在旁邊彈唱。閻氏知道後，披頭散髮，赤腳光臂，手握刀子，衝到席上。客人驚怕得四下裡逃散了。阮嵩嚇得趴在床底下，婢女也狼狽地逃到外面去了。
刺史崔邈，到此地考核。考核阮嵩後，所下的評語是：「婦強夫弱，內剛外柔，一個妻子都管束不住，怎麼能管理好百姓?妻子既然不懂禮教，丈夫又哪來的正義和精神？考評為下（下等）。立即解除現任之職。」
【評點】
古代有關妒婦悍婦的故事，笑話不少，但像閻氏這樣妒悍之至的人，還不多見。酒席上演出的一出鬧劇，將阮嵩軟弱的性格和其妻的彪悍暴露無遺。刺史的考評之詞，簡明扼要，應該作為官場的公文軌範！
三、王鍔散財貨
唐代李肇《國史補》記載：
王鍔屢次擔任大鎮節度使，家中的財物，聚集如山。有位老客人勸誡王鍔，告之以積財、而又能散財之義。過了幾天，那位客人又見到了王鍔。王鍔說：「上次受了你的指教，我已經按你所說的，大散其財了。」客人說：「請問，你能說得詳細些嗎?」
王鍔回答道：「我為幾個兒子，每人給錢一萬貫，女婿各給了一千貫錢。」
【評點】
這是一則諷刺小品，寫了一個富有而貪婪的吝嗇鬼的故事，他表面上似乎從善如流，接受了散財的勸誡，實際上卻轉入到他的兒子、女婿名下。本文言詞清簡，意蘊十足，是輕鬆的挪揄，也是俏皮的奚落。
四、喝斥驢子
唐代劉肅《大唐新語》記載：
武則天最初變革朝政時，怕人心不服，就讓人們自我舉薦；一時間，除了正式在編的官員之外，又設置裡行、拾遺、補闕、御史等官職。官員之多，當時有「車載鬥量」的說法。
有一天，一位御台令史，將要去上班，正碰上好幾個裡行（官名），聚在一塊，站在門內。令史趕忙從驢子身上下來，誰知那驢子卻竄到裡行堆裡去了。裡行們大為惱火，要懲罰令史。令史說：「今天這事，過錯實在是在驢子，而不在我；請讓我先好好教訓教訓這驢子，然後我再接受你們的處罰。」
裡行們同意了。令史於是牽過驢子，狠狠地數落道：「驢子！你的那點本事，我知道，精神愚鈍之極，什麼蠢畜生，竟敢鑽到裡行中去?」
幾位裡行聽罷，羞紅了臉，也不再找令史的麻煩了。
【評點】
冗官泛濫，必有不少濫竽充數者。本篇中的幾位裡行，正是一群不學無術、沒什麼本事而又極愚蠢的人。小令史的驢子誤入裡行中，裡行硬要處罰他。這令史倒是非常聰明機警，他借數落驢子的機會，指桑罵槐，含沙射影，讓裡行自覺羞愧，事情不了了之。這則諷刺小品，風趣幽默，讀來讓人忍俊不禁。
五、掘地皮
宋代鄭文寶《江南余載》記載：
徐知訓在宣州時，橫徵暴斂，搜刮民脂民膏，老百姓苦不堪言。在入京朝見君主的宴席上，一個伶人，扮成像鬼神樣子的綠衣大面。旁邊一人問那伶人：「你是誰?」
伶人回答說：「我是宣州的土地神。我們的主人，現在進京朝見皇上，連地皮都一起挖掘來了，所以我也被帶到了這裡。」
【評點】
滑稽，是一種獨特的幽默形式，它潛藏著諷刺、揭露的目的，又採取機智、巧妙的手段。既塑造被諷刺者的形像，也顯示諷刺者尖銳、犀利的目光。本篇以精練的筆墨，描述一伶人在皇帝面前的即席表演，諷刺尖銳，但表現上內緊而外松，言近而意遠。伶人的膽識、才智，頃刻之間，得到了充分表現。
六、宰相比靴
宋代歐陽修《歸田錄》記載：
有個長老，能談論五代時事，他說：馮道與和凝，二人曾一同在中書省擔任宰相。一天，和凝問馮道說：「您的靴子是剛買的，花了多少錢?」馮道抬起左腳，讓和凝看看，然後說：「九百。」和凝性情急躁，立刻回頭對小吏說：「我的靴子怎麼用了一千八百?」他在那兒把小吏斥責、辱罵了好半天。
馮道這時，才慢慢抬起右腳，說：「這隻鞋也是九百。」於是，人們哄堂大笑。當時的人，就說：「宰相們都是這種醜態！怎麼能鎮服百官呢？」
【評點】
五代時的馮道，是個著名的亂世不倒翁。他一生先後為四個王朝效力，侍奉過十個君主，在相位二十餘年，視喪君亡國，不以為意。這個沒什麼節操可言的馮道，還很為自己的履歷驕傲，自號長樂老。這種有奶便是娘的奴才，自然受到了後人的鄙棄。
和凝也是一個歷仕幾朝幾君的無恥官僚，只是臭名還不及馮道大。
本篇寫的就是這兩個人物比靴的事。和凝的偏狹、急躁，馮道的老辣、詼諧，都給我們留下了深刻印象。尤其是馮道，他比和凝要年長一些、老道一些，成心要拿和凝尋開心；在比靴過程中，優遊不迫，引而不發，最後一發，即讓人捧腹大笑。當然，這則趣事，並非只是逗笑而已。在宰相比靴的表象後，我們看到的不正是官場的昏黑與無聊麼!
七、憶與歐公戲語
宋代蘇軾《志林》記載：
歐陽文忠公（歐陽修）曾說：有個患病的人去投醫，醫生問他得病的原因，他說：「我是乘船時遇上大風，受驚而得的病。」醫生就拿來用過多年的舵把，從舵工握手的汗漬處，颳了些末子，拌上硃砂、茯苓之類的藥物。病人把這藥劑，服用後，病就好了。現今的《本草》注，《別藥性論》上說：「止汗，用麻黃根節，加上舊竹扇弄成粉末，然後服下它。」歐陽修於是說：「醫生主觀隨意下藥，大多依此類推；起初像是開玩笑，但有的藥居然靈驗，幾乎不可能懷疑問詰了。」
我（蘇軾自稱）因此而對歐陽文忠公說：「把筆墨燒成灰，給求學的人喝，應該可以治療無知、懶惰吧?依此推而廣之，飲用伯夷的洗手水，就可以用來治療貪慾；喝比乾的殘湯剩飯，可用來止息奸佞；用舌頭舐一下樊噲的盾牌，可用來治療膽怯；聞一聞西施的耳飾，可用以治療惡疾。」歐陽修聽罷，就大笑起來。
【評點】
這是一篇頗富理趣的幽默小品，它不止於表述個人的情志，而力求闡述哲理。作者對那種著眼於事物的表面，來解釋物品的藥用價值(如用舵柄治驚，扇末止汗)的作法，進行了辛辣的諷刺。文中並未直接批駁對方的錯誤，而是順著那種荒唐的思路，繼續推衍，列舉筆墨燒成灰可否治療求學者的昏惰，舐勇士樊噲的盾牌，能否醫治膽怯等等，從而讓那種陳腐觀點的荒謬可笑，更加突出地展示出來。這些雖是以議論的形式出現，卻充滿機智和幽默，機趣橫生，讓人在一笑之餘，又有所感悟。
八、石學士
宋代惠洪《冷齋夜話》記載：
石曼卿，即石延年，字曼卿，宋代宋城人，官至太子中允。 他是一個喜歡喝酒的人，才行高邁，悠然自處，並且很會開玩笑。
曾經有這麼一次，他從報慈寺出來，剛騎上馬，由於牽馬的人沒弄好，致使馬受了驚，石曼卿從馬上摔了下來。隨從非常驚恐，趕忙把他扶起，重新上馬，街上的人都圍攏來看熱鬧，人們都認為石曼卿一定會大發脾氣。誰知，他輕輕地打了馬一鞭以後，對牽馬的人說：「幸虧我是石學士，如果我是瓦學士，還真把我摔成碎片了！」
大家哄然而笑！牽馬人這才放下心來。
【評點】
這則小品，通過一件小事，表現石曼卿待人寬厚和幽默風趣的品性。幽默，是調適人際關係的潤滑劑，它能讓尷尬的場面，變得輕鬆愉快。而與人為善，寬以待人，則能讓別人感到寬和、溫暖，
也使自己心平氣和，身心俱佳。
九、「將百姓的眼淚包去，送親友！」
明代馮夢龍《古今譚概》記載：
浙江嘉興人許應逵，擔任東平太守時，奉公守法，很有政績，卻被同事誣陷，判了罪，調到其他地方去。他臨行時，一些官吏、百姓傷心得一個勁地哭泣。晚上，許應逵在一家旅館安頓下來，對他的僕人說：「我做了一場官，一無所有，只落得百姓的幾滴眼淚罷了。」
僕人嘆氣道：「我的老爺，口袋裡一個錢都沒有，只好把眼淚包去作禮物，送給親朋好友。」許應逵聽了，不禁為他的話，鼓起掌來！
【評點】
把老百姓依戀不捨的眼淚，包去作禮物送親朋好友。這話說得很俏皮，訴盡窮愁，卻也是對許應逵為官清廉的最高讚譽。
十、何物可以下飯
清代潘永因《宋稗類鈔》記載：
有一個水先生，很能預知人的禍福。王子野待制非常敬佩、相信他。有一次，王子野正在用餐，水先生恰好這時來了。王子野指著桌上的許多菜餚，問水先生：「你看看，這裡什麼菜可用來下飯?」水先生把滿桌的菜，仔細看了個遍，過了好一會，才慢慢的說：「唯廉能夠保官，唯飢可以下飯。」
【評點】
對那些整天山珍海味、酒足飯飽的富貴之人來說，吃什麼東西都不新鮮、都沒有滋味；而一個飢腸轆轆的窮餓之人，一堆窩頭、幾個蒜頭，就能狼吞虎咽，吃得有滋有味。因此，那位宮廷大臣王子野，問及「何物可以下飯？」這個問題時，水先生答以「唯廉能夠保官，唯飢可以下飯。」水先生的從容不迫，出語精深，十分令人尋味。
