【正見網2025年04月28日】
【典故出處】
語本《佛果圜悟禪師碧岩錄．卷三．趙州大蘿蔔頭》：
僧問趙州：「承聞和尚親見南泉，是否？」州云：「鎮州出大蘿蔔頭。」這僧也是個久參底，問中不妨有眼，爭奈趙州是作家，便答他道：「鎮州出大蘿蔔頭。」可謂無味之談，塞斷人口。這老漢大似個白拈賊相似，你才開口，便換卻你眼睛。若是特達英靈底漢，直下向擊石火裡，閃電光中，才聞舉著，剔起便行。苟或佇思停機，不免喪身失命。江西澄散聖判，謂之東問西答，喚作不答話，不上他圈繢。若恁麼會，爭得遠錄公云：「此是傍瞥語，收在九帶中。」若恁麼會，夢也未夢見在，更帶累趙州去。有者道：「鎮州從來出大蘿蔔頭，天下人皆知；趙州從來參見南泉，天下人皆知。這僧卻更問道：『承聞和尚親見南泉，是否？』所以州向他道：『鎮州出大蘿蔔頭。』」且得沒交涉。都不恁麼會，畢竟作麼生會？他家自有通霄路。不見僧問九峰：「承聞和尚親見延壽來，是否？」峰云：「山前麥熟也未？」正對得趙州答此僧話，渾似兩個無孔鐵錘。趙州老漢是個無事底人，你輕輕問著，便換卻你眼睛。若是知有底人，細嚼來咽；若是不知有底人，一似渾崙吞個棗。
〔註解〕
典故或見於《朱子語類．卷一二四．陸氏》。
趙州：釋從諗（西元７７８∼８９７），唐高僧。精心玄悟，受法於南泉普願禪師。主張真正的見性，身邊事物隨手拈來，啟人禪機。昭宗時圓寂，年一百二十，諡真際禪師，世稱為「趙州古佛」。
南泉：釋普願（西元７４８∼８３４），唐高僧。精練玄義。貞元十一年，掛錫池陽南泉山，自建禪齋，足不下南泉三十餘載。有「南泉斬貓」公案留世。
鎮州：地約在今河北正定縣一帶。後漢時稱鎮州，宋代初期延用，後升為真定府。
九峰：生卒年不詳。曾受法於延壽禪師。
延壽：釋延壽，生卒年不詳。棄吏出家，五代時於杭州永明寺，倡導禪淨兼修，發揚「淨土思想」，圓寂後賜號「智覺禪師」。
渾崙：同「囫圇」、「渾淪」。指整個的，完整的。
〔參考資料〕
《朱子語類．卷一二四．陸氏》
而今不欲窮理則已，若欲窮理，如何不在讀書講論？今學者有幾個理會得章句？也只是渾淪吞棗，終不成又學他，於章句外別撰一個物事，與他鬥。
【釋義】
「囫圇吞棗」之「囫圇」，典源作「渾崙」。「渾崙」同「囫圇」。囫圇，整個。「囫圇吞棗」指吃棗子時不加咀嚼，把整個都吞下去。後用「囫圇吞棗」比喻理解事物籠統含糊，或為學不求甚解。
參考詞語：渾崙吞棗；渾掄吞棗；渾淪吞棗；鶻崙吞棗。
【典故說明】
出自教育部國家語文資料庫「成語典」（進階版）網站：
「囫圇吞棗」原作「渾崙吞棗」。《碧岩錄》卷三記載了一段故事：有位僧人問趙州和尚是否曾親見過南泉大師？趙州打了個比喻，回答說：「鎮州出產大蘿蔔頭。」本來這位僧人問趙州時是別有用心的，想不到趙州不直接回答他的問題，打了比方。這番對答，表面上看來真是無味，直堵人口，害得這位僧人才一開口，卻只換得瞪大眼睛，不知如何接下去。趙州此番回答若是聽在有智慧人的耳內，恰如電光石火，一聞便透徹心靈。否則，想破頭了也不知所云。有人以為鎮州出產大蘿蔔頭，天下人皆知，趙州去參見南泉，也是天下人皆知。這位僧人明知故問，所以趙州才會如此回答，不跟他囉嗦。恰如曾經有僧人問九峰和尚：「是否見過延壽和尚？」九峰迴答說：「山前的麥子成熟沒？」這個回答和趙州的回答剛好呼應。就像是兩枝無孔的大鐵槌，一敲就定。趙州和尚本無機心，想不到僧人輕輕一問，得了個瞪大眼睛的訝異。此番對答，若是有智慧的人，可以細嚼慢咽，意趣無窮；沒有智慧的人，可能會像一口把棗子吞下肚，索然無味，不知所云。後來「囫圇吞棗」就從《碧岩錄》原文中的「渾崙吞個棗」演變而出，用來比喻理解事物籠統含糊，或為學不求甚解。
【評註】
這則成語出自禪宗的一段「打機鋒」公案之後的評述：「一似渾崙吞個棗」。從紅棗的生長過程看，棗樹開花時，紅棗尚未屬無形；紅棗胚胎之始，有形而無核；紅棗再長大，棗核便有了形質。好似「混沌初開，乾坤始奠。《幼學瓊林·卷一·天文》」 直至長大成熟，棗肉開始變大而逐漸脆甜，棗核也變得越來越硬，愈加尖長。紅棗的生長過程正如《列子．天瑞》中所云：「渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。易無形埒，易變而為一，……一者，形變之始也。」待紅棗成熟後，棗肉脆甜，但棗核尖尖，若誤吞下便會有危險。有一利必有一弊，這也體現出相生相剋，正反同出之理。
【評析】
《易傳·繫辭》中的：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」唐代孔穎達在《周易正義》中闡述：「太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。」一枚紅棗的生長過程與宇宙的形成有相似之處，從無形到有形；進而由混沌到陰陽兩分。或長或短，都在成住壞滅的發展規律與循環之中。渾淪吞棗，在紅棗初始，棗核未形成時尚可，但也沒有什麼味道。紅棗成熟兩分後，只能選食果肉，細嚼來咽，摒棄棗核。也就是說，紅棗生長過程是一分為二，果肉愈甜，棗核愈堅，對比愈加鮮明；反過來看，逆過程便是合二為一，重歸混沌、無極，意味著從有形歸於無形，返本歸真。世間的善與惡亦同此理，隨著人類社會的發展，道德水準下滑愈遠，善與惡的表現愈加鮮明、激昂與對立，人世間的酸甜苦辣滋味越加厚重、濃烈；而向上提升便是歸於恬淡、平和與渾涵的過程，人將沐浴陽光的普照，回歸和祥與安然。
