【正見網2009年08月04日】
明末清初的著名思想家、文學家和史學家黃宗羲，寫了一篇《書澹齋事》的文章，記敘了澹齋和尚的異行大德。現譯述如下：
澹齋，是武林大佛頭寺的和尚，金陵人。他曾經因為殺人罪入獄，被獄吏折磨，很久才得到釋放。他認為人世間苦得最不堪忍受的，就是牢獄生活了。他於是捨身當和尚，發願救濟牢獄中的人。他每天早上擔著粥飯，走遍每個牢房，招喚囚徒並給他們飯吃；每十天，則為囚徒準備洗浴熱水；夏天就提供竹扇，粗毛巾；冬天就提供蓆子、破棉絮。諸如草鞋木履、藥丸膏藥、涼水薑湯、驅蚊殺蟲等種種零零雜雜之物，沒有不準備得周周到到的，備囚徒使用。囚徒們每次看見他走進牢房，都高興歡呼，像孩子見到慈母一般。
鄰居們也同情澹齋的志願和行為，有什麼需要向他們借的東西，都隨時提供，不讓他有所缺少。就這樣幾十年如一日。
戊戌年四月，我（黃宗羲自稱，下文同此）住宿在昭慶寺，澹齋來請求我為他寫募化財物的文章，想給佛頭作泥金，我作了一偈給他看。一天，澹齋捋衣袖，掉下一張紙，我撿看，是兩個人的姓名。我吃驚的問道：「這是某某的妻和兒子的名字，你為甚麼寫下他們？」澹齋假裝不知。我堅持問他，才告訴說：「這兩人在牢獄中，我因為給囚徒送飯，所以熟悉他們，知道他們是忠臣的親人。現在官方開出贖人的條例，有四十兩銀子，就能夠贖出他們兩人了。人世悠悠，無處可以求告，我寫下他們的名字，以記下我的願望罷了。」我說：「這應該是我們（指正派的官吏和知識分子）這些人應該做的事，為甚麼麻煩你呢？」當時錢虞山也居住在武林，我弟弟晦木前去告訴他這事，他拿出五十兩銀子給澹齋。過了三天，某某的兒子來告知：人已經被贖出；勸他們另投他鄉，但拖延了很久都沒有定下來，後來，這二人就又被官府收捕了。雖然事情如此結果，但澹齋的心意是盡到了。
澹齋相貌樸實粗魯。曾經說：「靈隱寺的具德和尚，上堂講經，我從眾人中站出來問話，這具德和尚拿棒打我，我把棒子擋了回去，他沒有打著。具德和尚大怒，鞭子棒子一齊打來，把我打死之後，丟在山門外，等到夜深再行火化。有一個菜傭，經過並認出了我，背回家去，我才活了下來。」澹齋雖然怨恨具德，但是提到他必敬稱他為尊者。從此以後，我才開始敬佩他。然而，從那以後，我再也沒有聽到他的消息了。
今年丙辰，偶爾碰見範文園談起寺廟中事。我說：「有德的修行人，未必全在寺廟裡。」範文園說：「我所接交的，像拾字紙的悟玄；為囚徒送飯的澹齋，都終生心甘情願的去做一件善事，也算是異人了。」我說：「你所說的澹齋，莫非就是大佛頭寺的那位和尚嗎？」他說：「就是他。」我問他澹齋近況怎樣？文園說：「哎，已經死了！澹齋從西湖邊上，遷到城內的小庵裡，去年鼓樓失火，澹齋的小庵也在其中，搬到別處去後死了，他的骨塔葬在臨平山上。」又說：「先生您既然認識他這個人，為甚麼不為他寫上幾句，讓他的事跡流傳，使他聲名不朽，讓我把它刻在他的塔上？」我於是答應了。
據古代例制，我認為：法令規定監獄的屋子，應當時時完好牢固，草墊要厚厚的。家人送飯食，獄卒應為他們加熱溫暖後，再傳送。離家遠的，沒有家人送飯食的，應完全由公家供給糧食。獄卒中，冷的要給衣穿，生病的要給醫藥。監獄的設置，是聖人不得已而為之的，不得已而求助於最下等的辦法，雖然關押他們，也還應同情他們的處境。因此澹齋所做的事，本來全是官吏應該做而且必須做好的事情。但是他們不做，而澹齋做了。可嘆啊!至於他救助忠義，行俠仗義，我更覺得他是一位高道厚德的大師了！
（出自明代黃宗羲著《書澹齋事》）
