【正見網2016年05月26日】
文人相輕：這四個字，現在還是常用的，因為同是文人而互相瞧不起的現象，似乎到處都可能遇著。但大家也許不太關心，最早揭露這種不良現象的、最早使用這個短語的，究竟是誰？
原來，早在一千八百年前的三國時代，魏文帝曹丕，在《典論•論文》中，就談到文人相輕的問題，而且認為“自古而然”，可見壞風氣由來已久。他說：“文人相輕，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之間耳，而（班）固小之，與弟（班）超書曰：‘武仲以能屬文，為蘭台令史，下筆不能自休。夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善。是以各以所長，相輕所短。裡語曰：家有弊帚，享之千金。斯不自見之患也。’”接著，曹丕又說：“常人貴遠賤近，向聲背實，又暗於自見，謂己為賢。”
曹丕對“文人相輕”的態度，是否定的，並且批評得也很切實！
清代的趙翼，在《陔余叢考》卷四十“文人相輕”的條目裡，曾收集了歷代這種各以所長、相輕所短的事例，其中關於邢邵與魏收的故事，是比較有趣的：
南北朝時候，邢邵與魏收，都是有名的文學家，特別是邢邵，他佩服沈約，而輕視任昉；而魏收則恰恰相反，他傾慕任昉，而詆毀沈約。邢邵公開說：“江南任昉，文體本疎；魏收非直模擬，亦大偷竊。”魏收聽了之後，也反唇相譏道：“伊（指邢邵）常於沈約集中作賊，何意道我偷任（任昉）？”
此外，清代的錢大昕（讀欣）在《十駕齋養新錄》卷十八裡，有“文人勿相輕”的內容，談到杜牧對元稹、白居易的詆毀，也很有意思。茲摘錄如下：
“杜牧之著論，言‘近有元、白者，喜為淫言媒語，鼓扇浮囂，吾恨方在下位，未能以法治之。’（杜）牧之可謂失言矣!元、白諷諭詩，意存讜直，豈皆淫媒之詞?若反唇相稽，牧之獨無媒語乎?無諸己而後非諸人，立言者其戒之!”
文人相輕的現象，雖然上下幾千年，始終存在，但同一切客觀事物的辯證法一樣，從古到今，既有崇己抑人者，亦有易（改，糾正）相輕而為相推（讚揚）者。對於青年寫作者來說，應該一開始就養成虛心學習，善於吸取別人的長處，以克服自己的短處的好習慣。
古人在這方面，也有不少的榜樣：
例如，西晉著名文學家、《文賦》的作者陸機，天才秀逸，辭藻宏麗。張華曾經稱讚他：“人之為文，嘗恨才少，而子更患其多。”可見他是個很有才華的人。他本來打算寫一篇《三都賦》，後來到了洛陽，聽說左思正在寫同一題目的文章，“撫掌而笑”。並且在給他弟弟陸雲的信中，對左思極盡嘲笑之能事，說左思將來寫成的文章，“當以覆酒瓮耳”（其文書寫成後，只能當器物的蓋子）!可是，等到陸機讀了左思的《三都賦》後，卻十分嘆服，認為沒有人能再超過左思！（反輕為贊）自己就取消了想寫作《三都賦》的計劃。
又例如，唐代大詩人李白，也有類似的故事。據說，當年他登上黃鶴樓，原想題詩；但一看那裡已有崔顥的作品，氣格蒼渾，莫可端倪，非常佩服，於是說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭！”其後，李白仿照崔顥的《黃鶴樓》詩，寫成了《鸚鵡洲》和《登金陵鳳凰台》詩。雖然前者寫成於武昌，後者寫成於南京，但一般都認為後者寫成在前，而前者則是五十八歲時晚年的作品了。其實崔顥的詩，是學習沈佺期的《龍池篇》，李白又轉而學習崔顥。他們這種虛心學習的態度，是難能可貴的。《黃鶴樓》曾被詩歌評論家嚴羽，取為唐詩七律壓卷之作。但歷來的評價，差不多都認為《登金陵鳳凰台》同《黃鶴樓》“格律氣勢，未易甲、乙（難分高下）”，“二詩真敵手棋（棋逢對手一般平）也。”
再例如，同李白齊名的杜甫，也是“易（改）相輕為相推（重）”的榜樣。前面引證過的《十駕齋養新錄》卷十八曾經指出：杜子美詩，所以高出千古者，“不薄今人愛古人”也。王、楊、盧、駱之體，（杜）子美能為而不屑為，然猶護惜之，不欲人訾議；且曰：“汝曹（你們批刺王楊盧駱之人）身與名俱滅，（他們王楊盧駱）不廢江河萬古流。”其推挹（推贊、推重）如此!
由於人們長期以來有一種“尊古卑今，貴所聞、賤所見”的毛病，所以作為文人，而能推重同時代的同輩分的同行，甚至拜之為師，這就更令人稱讚了！宋朝大詩人黃山谷，在他已登進士第，當上了國子監教授的時候，寫了一封信，並附了兩首詩，給在徐州作太守的蘇東坡，對這位年輩跟他相當的人，表示欽敬。蘇東坡和了他的詩，並復了信，讚美黃山谷說：“（你的）古風二首，托物引類，得古詩人之風!"從此二人締交，至死不渝。黃山谷雖然出於蘇軾門下，但與蘇軾齊名，人稱“蘇黃”。
清代的著名學者段玉裁，年輩同戴震相當，且比戴震先考中舉人。段玉裁在北京見到戴震時，段的學術造詣，已卓然成就，而戴僅僅是個秀才。但段很佩服戴的學問，“委摯師事，終身北面。”
文人相輕，畢竟是一種惡習，應該摒棄。而相敬、相重，則古已有之。
而且越是有學養、有卓識的人，就最能敬重他人，做到文人相敬、相重、相親、相和！這才是華夏文明的傳統美德。
汝曹身與名俱滅， （此指繼襲文人相輕者）
不廢江河萬古流！ （此指踐行文人相敬者）
