【正見網2019年11月18日】
董卓劫帝遷都 諸侯離心
董卓見呂布失敗，聽從心腹李儒的計謀，將天子和洛陽百姓劫往長安，董卓殺盡洛陽富戶，搶奪財物，挖掘帝王陵墓，盜取金珠財寶，走後，將整個皇宮和繁華的洛陽都城，燒為焦土，遷徙過程，百姓備受虐待侮辱，死者無數，其逆天罪行，已無可復加。曹操雖然在眾諸侯攻入洛陽後，有始有終追趕董卓，但畢竟一支軍隊，僅有萬人，無法抗拒呂布十幾萬的大軍，中了埋伏，最後以殘軍500，僅僅逃得性命的慘敗，給這場義舉畫上了句號。
孫堅因整理被燒毀的宮殿，於井中發現失蹤的傳國玉璽，於是認為未來的帝王天命在於自己，因此決定藏匿玉璽回江東圖謀未來，這件事被袁紹得知，要他交出玉璽，孫堅卻當眾發誓否認，兩人因此結怨，孫堅帶兵自回江東，而袁紹卻發書讓荊州劉表攔截孫堅，奪回玉璽。劉表與孫堅也因此結仇。眾諸侯從此各懷異心，各自離去。
歷史進入各為其主的階段
這場大規模的討伐國賊的起義結束後，歷史便正式進入諸侯各自為政，相互兼併，天下分裂的階段。也就是說，從此以後，各地諸侯競相爭戰，有的不分廉恥，搶奪地盤，有的只想守住現狀保住地盤，有的想成為未來的中原之主，當然劉備，為的是復興漢家，總之這樣的階段，必然讓天下能人義士，自覺選主，直到最後分成三國，也就是三大主要力量。這個過程，也就自然演變成各家能臣武將各為其主的特點，義理基點，轉向各為其主，直到三家被晉所滅，從新形成新的天下定主。由於獻帝帝王名義還在，因此，這個階段，維護漢家維護獻帝，雖非主流，但也是一種必然的忠義，兩種忠義基點並存，各自演義的歷史，就是從此時正式開始的。
袁紹與公孫爭鋒 看趙雲擇主
諸侯分裂，各自為政後的第一仗，來自袁紹與公孫瓚爭奪冀州的仇怨。袁紹為奪得冀州立足，擁有廣大的錢糧圖謀未來，騙公孫瓚出兵攻打冀州，相約將來平分冀州土地。公孫瓚因此起兵。原冀州牧韓馥本是袁紹家族的門生舊吏，懼怕公孫瓚身邊有劉備三人相助，驚慌之下，請袁紹掌管冀州，正好中計，被袁紹不費一兵一卒，騙得冀州，韓馥後悔已晚。袁紹為獨自擁有冀州，殺掉公孫瓚按約定派來索要冀州一半土地的使者，也就是公孫瓚的親弟弟。這才引發了公孫瓚為報仇向袁紹興師問罪的戰爭。
這場戰爭，公孫瓚總是敗給袁紹，卻引出了三國演義中大家非常熟悉的英雄，那就是趙雲，趙雲兩次於公孫瓚慘敗的時候，性命攸關之際，令公孫瓚扭轉戰局，但不被公孫瓚信任和重用，反倒成全了一段難得的緣分，那就是因此戰役，讓劉備因給公孫瓚助戰得以與趙雲相遇相知。
如果抱著天下有定主，處於正常時代的忠義觀點看問題，會看不懂這個故事，認為趙雲換了好幾次跟隨的主公，先是袁紹，後放棄袁紹投奔公孫瓚，最後來到劉備身邊。這是否不算真正的忠義。其實，這就是借趙雲這個典型人物，在告訴人們，這是一個真正的義士在選擇仁義之主的過程，在沒有選定之前，不會輕易奉行一般的忠義。當定下輔佐劉備後，這才不離不棄，生死不悔。也就是說，天下無定主的歷史階段，選擇能為天下百姓著想的仁義之主，成為要展現的首要的義理。通過趙雲，就在講這個忠義的基本義理。旨在教會後人碰到這樣的時代，如何選擇和判斷，如何奉行義理。
我們看到，公孫瓚和袁紹，在搶奪冀州時，完全不顧及原冀州牧的感受，可謂出師無名，只為強行奪取土地錢糧。袁紹面對冀州牧原是自己的家族門生，竟然毫無憐惜之心，反而利用門生的信任，騙得冀州，一旦騙得，袁紹又撕毀信義，毫無廉恥地栽贓董卓來殺掉公孫瓚的弟弟，獨霸冀州，可謂十足見利忘義的小人。這才是趙雲離開袁紹，投奔公孫瓚的原因。但趙雲後來發現，他們倆人均可以臣服董卓，由此十分失望，趙雲在劉備離別公孫瓚，回平原時，對劉備說出了自己的看法，「某日誤認公孫瓚為英雄；今觀所為，亦袁紹等輩耳！」劉備安慰他「且屈身事之，相見有日。」意思是，雖然如此，劉備自己不能破壞與公孫瓚之間朋友的信義，馬上接納趙雲，讓他等待機緣。由此結下緣分。
後來，袁術聽說袁紹奪得冀州，就向袁紹借馬，袁紹不給，向劉表借糧，劉表也不給，結果袁術同樣不顧及兄弟情義，僅僅因為這一點小利得不到，就反目成仇，利用袁紹和劉表之前逼迫孫堅交出玉璽而發生的仇怨，約孫堅起兵攻打劉表和袁紹，要除掉袁紹和劉表。只因兩番借物資不得，就要向兄弟開戰，比袁紹更加自私無情，可謂六親不認。因此，這兩兄弟的滅亡，不過早晚的差別。演出了各路諸侯中，典型的不義之舉。孫堅因袁術的邀約，復仇攻打劉表，應誓言而亡。
（待續）
