【正見網2009年10月29日】
春秋戰國時期
翻開春秋戰國五百餘年滄桑的歷史畫卷，無處不是烽火干戈、刀槍喊殺之聲，大國兼併小國，強國吞噬弱國，在時不時的相互戰爭中，各國都非常重視教育，教戰於民，並通過學校教育的形式，提升武備，保家衛國。這是春秋戰國時期各國教育的一種主要特色。
國學（即貴族子弟）的學校教育內容有六德、六行、六藝等課程。小學時期側重學習個人技術的六藝，即禮、樂、射、御、書、數，以提高思想與生活素質；大學時期側重學習六德、六行等理論，培養術德兼備的輔政能力。六藝中的樂，包含舞的內容。舞有兩種：文舞與武舞。根據《國語 .楚語上》的記載，楚恭王當太子時的學習內容，包括文化歷史、家族世系、詩書禮樂、法令名言、古籍法典以及正德善德文德、忠恕慈愛、誠信義理、孝悌禮節、敬戒仁厚、勇武精進、齊一肅慎……等等君臨子民的素養與威儀。
以射、御為內容的訓練，是形成這個時期社會風氣重視武術防身，並以從戎為榮的顯著特徵。齊桓公為增強國力，採取管仲之謀讓全國總動員：農民平時務農，在家生產，勤耕田禾，習練武術；戰時徵召從軍，執盾操戈、隨軍作戰；戰後解甲歸田，重整田園，發展生產。這種寓兵於民、全民皆兵、兵民合一、耕戰相兼的制度，使平時備戰的人力、物力大量增多，使這時期──民眾平時生產、戰時出征的教育特點更加突出。
（事據《國語 .齊語》）
春秋戰國、諸子百家爭鳴時期，造就了民間蓬勃發展的私人講學之風，鬼谷子培養出了蘇秦、張儀等擅長捭闔的縱橫家，以及孫臏、龐涓這樣精通韜略戰術的風雲人物。墨子的徒弟富於犧牲精神，可以「死不旋踵」。荀子提倡終身受教育，教學內容強調要切合需要，不重學裔而貴真才實學，對後世影響頗深。其中儒學尤為顯赫。春秋戰國的私學，為後來選賢任能、平民登上仕途、士卒成為將帥開闢了嶄新的局面。
這期間，孔子倡導的儒學尤為顯赫。孔子的教學宗旨──因材施教、有教無類。孔子學說之精神所在──個人人格修養及社會倫理。
孔子與弟子論行己處世之道，最重「仁」字。他認為人的一生，不可能離群索居，不可能不與其他多數人相處。自其內部而言之，與人相處所共有之情曰「仁心」；自其外部而言之，其與人相處之大道曰「仁道」；凡具「仁心」而行「仁道」者曰「仁人」。
同時，孔子論「仁」，首貴直心由中，故他有屢屢強調「直道」。直者「誠」也，內不以自欺，外不以欺人，心有所好惡而如實以出之者也。人類之生存於世，端賴其能以直心直道相處。至於欺詐虛偽之風既盛，則其群必衰亂、必敗亡。
孔子固然重「直」，但他所謂直者，謂其有真心真意，倘若肆情恣志，一意孤行，而不顧及人我相與之關係者，此非直也，所以他所謂的直道，必從講「忠」、「恕」開始，並以「文、行、忠、信」為「四教」。文者文學，博學於文也；行者躬行，約之以禮也；而最終都要歸於忠信。
他所重視的「仁」、「直」、「忠」、「恕」、「信」，都指的是人類內心情感而言，可他一面又重視外部之規範。孔子每每即事以論心，即心以推事，本末內外，一以貫之，並無輕重之分。至於孔子專論外部之規範者，則曰「禮」。他重禮的用意，在於他認為人內心之情感與外部之禮法，其實是一事之表裡，無分軒輊。
孔子論「學」，以個人認為適性合情開始，以恭履實踐為最終目的。他也論「道」，而這道，即為「仁」，即為「禮」，相輔相成；又論「君子」，他是孔子理想中的一個圓滿人格的表現。他論君子之德行是這樣的：君子當有高尚優美之情操與德行，一也。君子貴實行不尚空言，二也。君子重禮義尚群德，三也。君子有自得之樂，四也。
因此，孔子一生的所作所為，不僅成了教育界，所有為人師表的精神楷模，更獲得了後世人們「至聖先師」的尊稱！
秦代
秦始皇統一中國後的國祚極短，史料也不多，他的「焚書坑儒」之舉，使得這一段空前的一統輝煌，蒙上陰影，使得該朝的文化、教育出現一片空白。
其實，說秦代沒有學校是真的；要說秦代沒有教育，也不見得。秦代教育承前啟後，往前連著夏商周三代教育，往後開啟了漢代教育；而漢代教育四百年，更是創下了煌煌偉業。尤其是洛陽太學，教育體制之完備，辦學理念之先進，學術空前發展，實為世界古代教育所罕見。
歷朝歷代的皇帝，都知儒生是被教育的主體，也是教育的後備力量，難道秦始皇就不懂得這個道理？他為啥要「焚書坑儒」？他不懂得殺戮儒生就是斫斷文化嗎？
「現今戰亂結束，天下歸於一統，一干士人就該順應時代，學習本朝新的法令。」所以丞相李斯建議：「凡不是秦國史書的，一律燒毀！借古諷今者，滅族！免得他們開辦私學，標新立說，對現行政策評頭論足，甚至進行誹謗，需要嚴加禁絕！」
秦始皇認為有道理，於是採納了他的觀點――《詩》、《書》及諸子百家的著作，燒掉；兩人以上談論《詩》、《書》者，處死；知情不報者，同罪。於是焚書運動開始，大火先從秦都咸陽燃起，接著蔓延到洛陽，千年典籍，灰飛煙滅。秦始皇還親自圈定四百六十餘名儒生，以「妖言」罪處死，活埋於臨潼縣城西二十裡。
秦始皇焚書坑儒，固然是對文化、對教育進行了摧殘禁錮的一場殺戮，但他以「小篆」作為文字形體標準──「書同文」，在全國加以推行。之後看到「秦隸」更為人們普遍接受，就允許民間使用隸書，這為後來書體演變至楷書，奠定了良好的基礎。秦朝雖然短壽，卻是個橋樑，許多方面承前啟後，尤其是博士制教學，直接延續至漢代教育。
