【正見網2018年07月24日】
世間的主體是人，就連神佛下世都要穿上「人」這件衣服、以人的外形來表現。那麼，我們看看神佛賦予了漢字「人」怎樣的內涵之意。
有人說「人」字表達的是相互支撐、相互依靠，展現人是群體社會之意；有的說「人」字以左右結構釋男女、陰陽、善惡之意。其實「人」字還有更深的內涵。
《轉法輪》中講：「在這個宇宙中，我們看人的生命，不是在常人社會中產生的。人的真正生命的產生，是在宇宙空間中產生的。因為這宇宙中有許許多多製造生命的各種物質，這些物質在相互運動下可以產生生命，也就是說，人的最早生命是來源於宇宙中的。宇宙空間本來就是善良的，就是具有真、善、忍這種特性的，人生出來和宇宙是同性的。但是生命體產生多了，也就發生了一種群體的社會關係。從中有些人，可能增加了私心，慢慢的就降低了他們的層次，就不能在這一層次中呆了，他們就得往下掉。可是在另一層次中，又變的不太好了，他們還呆不了，就繼續往下掉，最後就掉到人類這一層次中來了。」
法輪佛法告訴我們，人都是從宇宙空間掉下來的。那麼漢字「人」所體現的正是人由上而往下滑的狀態，展現的即是人是從宇宙空間掉下來的這一佛法之理。
「人」字的寫法是由上而下，並且其形態就像是滑梯一樣的下滑狀態，展現的內涵是：人是從宇宙高層空間掉下來的；「人」字以一撇一捺左右分開而表現，內涵是：「人」最終會分為兩種不同命運的結局-------保留、淘汰；「人」字的象形又是人字梯，釋義：象登天梯一樣，人可以修煉返囬去，返本歸真，囬到自己的所來之處。
也就是說，「人」字展現了人的生命來源、生命境界滑落的過程和最終的命運結局。人的來源是：人來自宇宙高層空間；生命的過程是：人生生世世的輪迴，就是道德境界不斷下滑掉落的過程；人最終的結局是：保留和淘汰，修煉的人還可以修煉返囬去。這就是漢字「人」釋出的佛法之理。
我們知道，人類使用的數字九最大。我從法輪大法展現的法理的理解是：我們本次生命是宇宙的第九茬生命，這茬生命的最後，好的會過渡到第十茬，不好的就要淘汰掉。那麼我們看漢字「玖」和「拾」。
「玖」釋「王、久」之意，就是說，我們這第九茬生命過程是太久、太久了，因為從宇宙高層空間掉下來的都是天上的「王」，所以指第「玖」茬的生命即為「王久」。
「拾」的部首「合」即合格，就是指好的、合格的生命。那麼「拾」的漢字本意即：就像把掉在三界地上的人「拾」起來一樣，把好的、合格的人拿到第「拾」茬生命中去。這就是「玖、拾」的漢字本意。
在漢字中，有一個和「九」幾乎近似的簡化字「幾」，其意即：數量不確定，不知道到底有多少。這個不確定，本意是指第「九」茬生命的不確定，就是說，第九茬生命到底有多少可以過渡到第十茬中去，是不確定的。中國被稱為「九」州；九州中華民族的象徵黃河又呈「幾」字形，歷史如此布局「九」和「幾」，其內涵用意就在這裡。那麼為甚麼歷史上不能確定到底有多少生命可以過渡到第十茬中去？因為在人類的最後，人是留還是淘汰，完全取決於今天個人自己的選擇-------選擇中共就是淘汰，拋棄中共就是留。
《西遊記》家喻戶曉。在《西遊記》故事中，孫悟空、豬悟能、沙悟淨都是「悟」字第十輩，而「悟」字輩的他們都是心向佛法修煉之人。《西遊記》中的這個起名細節，其實隱含了法輪大法傳世目地的天機：救度世人，把第九茬中的好人、符合標準的人「拾」起來、提走，就像釋迦牟尼佛所說--------把人從苦海裡度到幸福的彼岸。
在中國傳統文化中，表現「人」的還有一處著名的自然景觀：黃山「人」字瀑。黃山「人」字瀑在黃山南大門的進門處，巨大的「人」字瀑一源兩流，東流經紫石峰，西流經硃砂峰，形成壯觀的「人」字，故為「人」字瀑。
道法自然。其實，黃山「人」字瀑隱含著一個重大天機：人都是來自天國世界（一源之意），但最終會分成不同命運的兩類：一類是東峰「紫石」--------「紫」色為道，釋義得道修煉、被神佛救度；另一類是西峰「硃砂」-------硃砂為紅色，暗指西來幽靈紅色中共，硃砂為毒藥，指加入中共不退出的人都將被淘汰。這是自然界黃山「人」字瀑所展現的道法之理。
所以我們看到，中國神傳文化已經把「人」的來源、生命的過程、最後的結局、生命的意義，以不同的方式展現給了世人。如果人能走入法輪大法的修煉中來，那麼在法輪大法法理的啟悟下，會對生命有更多、更深的理解和認識。
