【正見網2018年08月11日】
【原文】
曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
【字詞義解釋】
（1）仁：愛人利物的胸懷。
（2）義：合宜正當的事。
（3）禮：表達關愛、尊敬、謙讓、感謝、問候等善意時的固定禮數和言語。
（4）智：慎思明辨的能力。
（5）信：誠實不欺的態度和言行。
（6）常：永恆不變的道理。
（7）容：容許。
（8）紊：亂。
【譯文參考】
說到仁、義、禮、智、信這五種不變的法則，是做人處事的準則，愛人利物的胸懷叫做「仁」；合宜正當的事叫做「義」；謙讓有禮叫做「禮」；慎思明辨的能力叫做「智」；誠實不欺的態度叫做「信」。這五種法則每個人都應遵守，一點也不容許紊亂。
【讀書筆談】
一，仁義五常之理 今何在
上一課講五行，而這一課講的就是仁義禮智信，這五大傳統做人的綱要，它就是曾經被中共革了命，要中國人一腳把他踏在地上，永世不得翻身的「三綱五常」中的「五常」。人們不知何為五常，將它視作牛鬼蛇神般恐懼。因此中共操控下的中國，《三字經》從此被迫退出教育的舞台，代之以仇恨和爭鬥的階級鬥爭理論。
說起來很悲哀，這裡的五個字，不過就是仁義禮智信，都是讓人做好人的道理，可是中國失去了這五個字，問孩子甚至大學生，什麼叫做五常，幾乎沒人知道。孩子們接觸不到這五個字，生活中，課本中，都無人提及，今天的大人孩子，口中只有名利二字。傳統教育的命被革除的後果，便是道德的全面敗壞。因此我們不得不從根本上，幼兒教育上，重新復興自己的文化。
仁義禮智信，是儒家教育的核心，無論從孔子開始，經歷了幾千年，也無論後人出了多少各家的論述，其核心就這五個字。而核心中的核心，就是仁義二字。是孔子定下的根本。
二，仁義禮智信 莫忘仁義為本
仁就是人，同音就是同理，而仁這個字，由人和二組成，表示人與人的相處，要相互善待，對人要有愛護之心，仁慈之心。展開就很豐富了。因為人與人相處，基於身份、地位、長幼的不同，具體內容必然不同，不管人與人關係多麼複雜，實際上，就是善待二字。比如從小先是接觸父母兄弟姐妹，在父母而言，要面對下一輩的兒女，自己是長輩，對孩子要養育，盡父母之責，要吃的健康，要穿的保暖，病了要護理照料，安全的注意，做人的表率，德育的重視，生存技能的培養等等，全方位的愛護與教育。
而晚輩的兒女，要懂得感恩父母，態度恭敬，言語溫和，報父母養育之恩。要對父母養老送終，令其能安度晚年，盡心照料。
因此父子的關係，最關鍵的特徵，就是責任與感恩，父母生養與教育的責任，這是最大的善，而子女對父母，就是感恩與回報，時時心懷感恩之心，以恭敬的態度對待父母，回報父母無私付出的大恩。
家庭的關係，是社會關係的基礎，懂得孝悌之道，就懂得如何仁善待人，因此出到社會，會發現，上位者講求為下屬承擔責任，操心愛護下屬。為官者如同百姓父母，要照顧百姓生存和改善道德風尚，並成為表率。下位者主要講求謙恭和感恩的態度。這是正常的社會。
義，往往與正義，義務，義無反顧，義不容辭，捨身取義，大義滅親等等相連，說的就是按正理做人做事。絕不允許不分是非地含有任何私情處理人事。因此仁義常合在一起，成為不帶私情的完美的人格規範。
禮，是仁的外在固定形式的表現，方便更好地表達自己的善意之心，因此不同的身份、長幼和場合，有不同的禮數言行。
至於智，其實古代做人這一層，最大的智慧，就是明辨是非，讓自己始終不迷失正道，因此有大智若愚，利令智昏的成語來警戒世人，小聰明反倒害了自己，不仁的人，往往因小失大，所以，聰明反被聰明誤。不貪財，知足，常懷謙恭與感恩之心，方能符合天道，一生平安有福。
智，依然屬於仁德的範圍。
至於信，現代講的最多，一個人不講信用，便會失去人心，這當然就是最明顯的對人不好，能守信，至少不傷害你許諾的人，也就是對人好，也在仁的範圍，這是仁的最低要求，也是社會交往的最常碰到的要求，所以後來單獨列出。
中國古代始終看重生命，以仁義為本。不講愚忠之信，所以不能助紂為虐，如果對人許下的諾言，或者對人一心一意做的事，發現是傷天害理的，害人的，則不能去做，一切以仁義為本。這是與日本來自中國五常之理、但又相對狹隘的絕對講忠義誠信的武士道是不同的，不以仁義為核心來理解忠信，古代日本武士就必然會出現不珍惜生命的殘忍現象。不過，即使如此，禮、信二字，儘管理解得層次有限，也讓今天的日本受益匪淺。而今天的中國，則連這一點也做不到了。對生命的漠視，在宣揚仇恨爭鬥、暴力和謊言的黨文化教育下讓人怵目驚心。
【故事天地】 背信棄義 漆毀人亡
春秋時期越國的漆商虞孚，與計然和范蠡同時代，他不甘於過貧苦的生活，看到朋友們經商致富，他也躍躍欲試。他首先找到計然，向他請教致富的方法，計然對虞孚說：「現在漆的銷路很好，你為甚麼不種些漆樹，采漆、賣漆呢？」虞孚聽了十分高興，就向計然請教種漆樹的技術，計然有問必答，耐心指教。虞孚回去後，起早貪黑辛勤勞作，終於開墾出了一個很大規模的漆樹園。
三年之後，漆樹長成了，虞孚高興的不得了。因為如果能割數百斛的漆，就可以賺很多錢。他準備將所割得的漆運到吳國去賣。正在此時，他的妻兄來看他，對虞孚說：「我常到吳國去經商，知道在吳國怎樣銷售漆，搞好了，可以獲得數倍的利錢吶！」
虞孚急於發財，一再詢問怎樣才能獲得更多的利，他的妻兄說：「漆在吳國是暢銷貨，我看到不少賣漆的人都煮漆樹葉，用煮出來的漆葉膏和漆混在一起賣，這樣可以獲得加倍的利潤，而吳國人也發現不了。」虞孚聽了，來了勁頭，連夜取漆葉煮成漆葉膏，和漆一起運往吳國。
當時由於吳、越兩國關係十分緊張，互不通商，漆在吳國確實十分難得。吳國的漆販子們聽說虞孚來賣漆，都興奮不已，跑到郊外迎接他，而且還為他安排好了食宿。在住地，吳國的漆販子一看他的漆，果然是上品好漆，便講好價錢，貼好封條，約定次日交錢取貨。
等到漆販子們一離開，虞孚便開啟封條，連夜將漆葉煮的膏子和入上好的漆中。不想由於手忙腳亂，留下一些痕跡。次日漆販子如約而來，發現漆瓮上的封條有啟動過的痕跡，便產生了懷疑，找了個藉口，當時並沒有成交，說是過幾天再來。
虞孚在旅館裡等了好幾天，也不見吳國的漆販子再露面。時間一長，摻了漆葉膏子的漆都變了質。結果，虞孚一兩漆也沒有賣成，連上好的漆也賠了進去。吳國的漆販子們聽說以後，都批評他說：「商人做買賣要誠信，商品質量是不能騙人的，今天你落到這個田地，誰又會可憐你呢？」
虞孚沒有錢回越國去，只好在吳國乞討為生，還常受到大家的譏笑，最後因窮困潦倒而客死他鄉。
這個故事，告誡人們，商人不守信的直接後果，就是失去利益，所以說，即便是為了賺錢的商業行為，也要講究做人的最低標準，否則，失去了信譽，便失去了一切。信譽是商人最值錢的命脈。即使有人能偶爾騙人成功，獲得一時的利益，也無法長久，仁義與利益，本就是一體的，這個道理，對於今天的人來說，就顯得尤為重要，因為今天面對的，是商業為主的社會。而在中國，普遍失去誠信的社會裡，誰能堅守誠信，誰就能獲得百姓的感恩，會成為稀世珍寶，與其費盡心力想法子騙人錢財，短金少兩，不如獲得人心，獲得百姓的信任來得聰明。致富之道，就在這裡。
（註：根據正見網《三字經》教材改編）
