【正見網2018年08月05日】
【原文】
養不教 父之過 教不嚴 師之惰
子不學 非所宜 幼不學 老何為
【譯文參考】
為人父母的，如果養育子女，僅僅供給他們生活上物質的需求，卻不好好管教他們，這是做父母的過錯。同樣的道理，老師教導學生如果不能嚴格督促，認真教學，這便是做老師的怠惰失職了。
身為子弟，不好好學習是不應該的，年少時不用心學習，不明白做人的道理，也沒有豐富的學識可以在社會上立足，等到年紀大了，還能有什麼作為？
【讀書筆談】
這八句話，不僅淺顯易懂，而且頭兩句的「養不教 父之過」更是人人皆知，所以中國人自古明白父母的教育，責任重大，僅僅供給物質上的享用，是不負責任的行為，孩子言行不端，是要問責於父母的，所以這裡是對父母的勸導，很明顯，是在提醒父母，要承擔起教育子女德行的責任。
因為第一課開篇就提到「人之初 性本善」、「苟不教 性乃遷」的以守護善良本性不改變為目的的教育宗旨。所以父母之責，首問德行的教育。而且，《三字經》在提到教育者時，首先提到的也是父母，因此點明教育宗旨後，第二課提到母親的範本孟母和父親的範本竇燕山，都以孩子不受壞環境影響和教子重義為核心。可見古人對教育的認識，首先注重的就是人品教育，而人品教育，更是從父母的家庭教育開始。
古人因此有各種家訓，日本叫庭訓，至今傳承。日本在德川幕府統治後，更是注重中國的儒家教育，家教嚴格，私塾遍及全國，培養孩子端正的言行禮儀，日本的現代小學，就是來源於江戶時的私塾「寺子屋」，小學中學，不僅學習漢文詩歌，甚至學習孔子的《論語》。還都開有家庭科，要學習料理、縫紉和打掃，讓孩子懂得感恩和基本的待人之道，可說是現代版的洒掃應對，繼承了古代私塾和家庭教育的傳統。這也就是日本企業商界有職業倫理，講誠信，能在現代穩固地立足於世界的根本原因。
《三字經》之所以深入人心，就是宗旨高明、正人心的同時，語言卻淺白，且朗朗上口，人人都能讀懂，不僅對孩子是良好的啟蒙，對父母和天下百姓也是深刻的警醒和教導。古代中國為何能成為世界敬仰和學習的禮儀之邦，僅僅憑著這本小小的啟蒙教材，就足以令人心明。
本課的父母和教師，都是教育者，但是父母容易溺愛而忽視德育，而專職教育的老師則容易教導不嚴格，同樣是失職，本課論述上，對父母和老師，各自要求看似有所偏重，其實，合起來才是全面要求。就是說，無論父母和老師，都要懂得重視道德的教育，也都要嚴格施教，就像孟子的母親，專注堅持，從不懈怠，否則，都是不負責任，都會被視作過錯和懶惰。
那麼，接著，當然就要勸導作為受教者的孩子了：作為孩子，要聽父母和老師的話，要好好學習，這是子女或弟子應該做的，否則，老了，一無所成，白活一世。
其實《三字經》的頭三課，講的就是人為何要接受教育，教育之本在於德，父母和老師一定要嚴格謹慎地教導好孩子，莫讓孩子迷失善良的本性。
《三字經》講完教育宗旨和教學雙方對教育應持有的態度後，接下來下一課開始，就會告訴孩子要如何一步一步學習了。因此有人說，三字經幾乎可讓人自學成才，給出了一條如何成為儒學大家的方向。難怪古代帝王教育都如此重視本書。
若要孩子成大器，有大志，請從學習《三字經》開始吧。
【故事天地】 武訓興學
清朝時山東省堂邑縣，有一個名叫武七的乞丐，他用行乞、做雜工省吃儉用所存下來的錢，買土地辦學堂，因為辦學有成，人們為他取名訓。
武訓五歲時父親就去世了，和母親行乞為生，生活雖然過得辛苦，但還有母親相依為命，日子倒也踏實。不幸的是，他七歲時又失去了母親，孤單一人，便四處幫人打雜。武訓一點也不在乎生活困苦，最讓他難過的是，不能和一般小孩一樣到私塾中讀書識字。
武訓從困苦中體會到讀書的重要，因為自己沒讀書不識字，無法有大作為，所以他決心要辦義學，讓窮人家的小孩也能讀書，不願別人再像自己一樣，因為沒錢而錯失了學習的機會。於是他白天乞討，晚上搓麻繩，經過三四十年的努力，武訓的學堂——「崇賢義塾」果然興辦起來，嘉惠了許多學子。
武訓十分關心學生的課業，對老師更是敬重。但是如果遇到不認真教書的老師和不用心學習的學生，他就跪在他們面前，請求他們要各盡本分，好好努力，因此師生都大受感動，不敢懈怠。武訓辦學的精神感動了許多人。
其實，品學的好壞對人的一生影響很大，孩童時不珍惜讀書機會，不懂得把握生命中的黃金時期修養品德，年紀大了總是會後悔的。清朝著名政治家左宗棠有一個部屬名叫張曜，跟隨左宗棠建立了許多戰功，左公便向朝廷推舉他做大官，但因為張曜年少時不念書不識字，朝廷只好取消他的官職。張曜十分懊悔，痛下決心重拾書本，請來老師，日夜苦讀，修身養性，終於學有所成，再度獲得朝廷的重用。
樂府《長歌行》曰：「百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。」每個人都該趁年少時，用功學習，明白做人處世的道理，修養品德，以免年老時徒留悔恨 。
這個故事涉及到了教育的本質和識文斷字兩方面的重要，核心在於崇賢，但是沒有識文斷字，讀寫算等技能，即使有良好的德行，也無法讓自己的德行更大範圍地用於造福百姓，更無法代代傳承文化和歷史，最起碼，你即使有心為百姓做事，卻無法寫文書表達民情，上傳下達處理公務，德行就得不到善用，所以才能技術，是為德所用的，也是很重要的，是能讓德開出花結出果的。兩者合在一起，方能成就大業。
武訓辦學深知此理，所以取名「崇賢義塾」，對老師和學生都誠心勸導，以實際行為在真正地踐行《三字經》的精神，讓老師用心不懶惰，讓學生珍惜時光和機會。他對孩子們的珍惜，勝過千千萬萬親生的父母，讓人深受教誨，他在困苦中從不怨天尤人，逆境中堅守善良本性，把辛苦積存的錢財，用於造福社會，雖未讀書，已經在踏踏實實奉行儒學的教誨和實現了儒生的志向，他就是孔子肯定過的那種，雖然沒有讀書，但是卻能無師自通做人的本質，可以稱作有學問的人。
可見，孔子認為的有學問，本質在於懂得和實踐做人的道義，武訓雖然無錢無權，卻能超出「窮則獨善其身」的境界，做到了不達，也去「兼濟天下」，怎能不讓人肅然起敬。這不就是有學問嗎？只不過，很遺憾，他未能掌握文字，無法讀寫，更大地發揮品德的光熱，但是品德永遠都是學問的本質與核心。
（註：根據正見網《三字經》教材改編）
